【類經附翼‧醫易 卷四 4】
<STRONG></STRONG><P align=center><FONT size=5><STRONG>【<FONT color=red>類經附翼‧醫易 卷四 4</FONT>】</STRONG></FONT></P>
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<P> </P><SPAN style="FONT-WEIGHT: bold"> </SPAN><SPAN style="FONT-WEIGHT: bold">然而知歸知一，豈易言哉？<BR><BR>余忽於孔子之言，有以得之，曰知止而後有定也。<BR><BR>夫止即歸之根，一之極也。<BR><BR>蓋病之止，止於生；功之止，止於成；惡之止，止於去；善之止，止於積。<BR><BR>事之得失也必有際，際即止也；數之利鈍也必有垠，垠即止也。<BR><BR>至若一動一靜，一語一默之間，無不皆有所止。<BR><BR>止之所在，即理之窟也，即化之基也，即不二之門也。<BR><BR>能知止所，有不定乎？<BR><BR>既定矣，有不靜乎？<BR><BR>既靜矣，有不安乎？<BR><BR>既安矣，有不慮乎？<BR><BR>既慮矣，有不得乎？<BR><BR>所得者何？<BR><BR>得諸易，即得其變；得諸醫，即得其宜。<BR><BR>然則得由乎慮，而慮由乎止。<BR><BR>所謂止者，意有在而言難達也，姑擬其近似者曰：易有不易之易，宜有不疑之宜，即止所也。<BR><BR>又擬之曰：必先於不搖不動處，立定腳根，然後於無二無三處，認斯真一，亦止所也。<BR><BR>夫止為得之本，得是止之末；得之生意萌乎止，止之實效歸於得。<BR><BR>觀《孟子》曰：「不動心。」邵堯夫《不語禪》曰：「請觀風急天寒夜，誰是當門定腳人？」此二子之功夫，謂不從止處得來耶？<BR><BR>止之為義，神哉至矣！<BR><BR>是誠醫易之門路也。<BR><BR>有能知此，則福胎於禍者，何禍不消？<BR><BR>危生於安者，何危不卻？<BR><BR>夫是之謂養生主，何不可也？！<BR><BR>夫是之謂醫國手，亦何不可也？！<BR><BR>又豈特以一匕之濟，足云醫易之義哉？！</SPAN>
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