【類經卷二十三運氣類南政北政陰陽交尺寸反314】

我本善良 發表於 2012-8-31 22:41:03

【類經卷二十三運氣類南政北政陰陽交尺寸反314】
 
 （《素問‧至真要大論》） 
 帝曰︰天地之氣，何以候之（《素問‧五營運大論》此欲因脈候以察天地之氣也。） 
 岐伯曰︰天地之氣，勝復之作，不形於診也。 
 脈法曰︰天地之變，無以脈診。 
 此之謂也。 
 （天地之氣，有常有變。 
 其常氣之形於診者，如春弦夏洪秋毛冬石，及厥陰之至其脈弦，少陰之至其脈鉤，太陰之至其脈沉，少陽之至大而浮，陽明之至短而澀，太陽之至大而長者，皆是也。 
 若其勝復之氣，卒然初至，安得遽變其脈而形於診乎？故天地之變，有不可以脈診，而當先以形証求之者。 
 如《氣交變大論》曰應常不應卒，亦此之謂。） 
 帝曰︰間氣何如？（間氣，謂司天在泉左右之間氣，而脈亦當有應之也。 
 夫此間氣者，謂之為常則氣有變遷，謂之為變則歲有定位，蓋帝因上文雲天地之變，無以脈診，故復舉此常中之變，以求夫脈之應也。） 
 岐伯曰︰隨氣所在，期於左右。 
 （氣在左則左應，氣在右則右應。 
 左右者左右寸尺也。 
 詳如下文。） 
 帝曰︰期之奈何？岐伯曰︰從其氣則和，違其氣則病，（氣至脈亦至，從其氣也，故曰和。 
 氣至脈不至，氣未至而脈至，違其氣也，故為病。 
 《至真要大論》曰︰至而和則平，至而甚則病，至而反則病，至而不至者病，未至而至者病，陰陽易者危。） 
 不當其位者病，（應左而右，應右而左，應上而下，應下而上也。） 
 迭移其位者病，（迭，更也。 
 應見不見而移易於他位也。） 
 失守其位者危，（克賊之脈見，而本位失守也。） 
 尺寸反者死，陰陽交者死。 
 （此二句之義，一以尺寸言，一以左右言，皆以少陰為之主也。 
 如陰當在尺，則陽當在寸，陰當在寸，則陽當在尺，左右亦然。 
 若陰之所在，脈宜不應而回應，陽之所在，脈宜應而反不應，其在尺寸則謂之反，其在左右則謂之交，皆當死也。 
 尺寸反者，惟子午卯酉四年有之。 
 陰陽交者，惟寅申巳亥辰戌丑未八年有之。 
 若尺寸獨然，或左右獨然，是為氣不應，非反非交也。） 
 先立其年，以知其氣，左右應見，然後乃可以言死生之逆順。 
 （先立其年之南北政，及司天在泉左右間應見之氣，則知少陰君主之所在，脈當不應，而逆順乃可見矣。 
 此章詳義，具南北政圖說中，在《圖翼》二卷。） 
 帝曰︰夫子言察陰陽所在而調之，論言人迎與寸口相應，若引繩小大齊等，命曰平（《素問‧至真要大論》。 
 論言，《靈樞‧禁服篇》也。 
 此引本論之察陰陽者，以人迎寸口為言。 
 蓋人迎在頭，寸口在手，陰陽相應，則大小齊等，是為平也。） 
 陰之所在，寸口何如？（陰，少陰也。 
 少陰所在，脈當不應於寸口，有不可不察也。） 
 岐伯曰︰視歲南北，可知之矣。 
 （甲己二歲為南政，乙庚丙辛丁壬戊癸八年為北政。 
 南政居南而定其上下左右，故於人之脈則南應於寸，北應於尺。 
 北政居北而定其上下左右，故北應於寸而南應於尺。 
 一曰︰五運以土為尊，故惟甲己土運為南政，其他皆北政也。 
 有推原南北政圖說，在《圖翼》二卷。） 
 帝曰︰願卒聞之。 
 岐伯曰︰北政之歲，少陰在泉則寸口不應，（不應者，脈來沉細而伏，不應於指也。 
 北政之歲，其氣居北以定上下，則尺主司天，寸主在泉。 
 故少陰在泉居北之中，則兩手寸口不應，乙丁辛癸卯酉年是也。） 
 厥陰在泉則右不應，（右，右寸也。 
 北政厥陰在泉，則少陰在右寸，故不應，丙戊庚壬寅申年是也。） 
 太陰在泉則左不應。 
 （左，左寸也。 
 北政太陰在泉，則少陰在左寸，故不應，丙戊庚壬辰戌年是也。） 
 南政之歲，少陰司天則寸口不應，（南政之歲，其氣居南以定上下，則寸主司天，尺主在泉，故少陰司天居南之中，則兩手寸口不應，甲子甲午年是也。） 
 厥陰司天則右不應，（右，右寸也。 
 南政厥陰司天，則少陰在右寸，故不應，己巳己亥年是也。） 
 太陰司天則左不應。 
 （左，左寸也。 
 南政太陰司天，則少陰在左寸，故不應，己丑己未年是也。） 
 諸不應者，反其診則見矣。 
 （凡南政之應在寸者，則北政應在尺；北政之應在寸者，則南政應在尺。 
 以南北相反而診之，則或寸或尺之不應者，皆可見矣。） 
 帝曰︰尺候何如？（上文所言，皆兩寸之不應，故此復問兩尺之候也。） 
 岐伯曰︰北政之歲，三陰在下，則寸不應；三陰在上，則尺不應。 
 （北政之歲，反於南政，故在下者主寸，在上者主尺。 
 上下，即司天在泉也。） 
 南政之歲，三陰在天，則寸不應；三陰在泉，則尺不應。 
 （南政之歲，反於北政，故在天主寸，在泉主尺也。） 
 左右同。 
 （凡左右寸尺之不應者，皆與前同，惟少陰之所在則其位也。 
 愚按︰陰之所在，其脈不應，諸家之注，皆謂六氣以少陰為君，君象無為，不主時氣，故少陰所至，其脈不應也。 
 此說殊為不然。 
 夫少陰既為六氣之一，又安有不主氣之理？惟天元紀大論中君火以明、相火以位之下，王氏注曰君火在相火之右、但立名於君位、不立歲氣一言，此在王氏固已誤注，而諸家引以釋此，蓋亦不得已而為之強解耳，義豈然歟？夫三陽三陰者，天地之氣也。 
 如《太陰陽明論》曰︰陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內。 
 故陽道實，陰道虛。 
 此陰陽虛實，自然之道也。 
 第以日月証之，則日為陽，其氣常盈；月為陰，其光常缺。 
 是以潮汐之盛衰，亦隨月而有消長，此陰道當然之義，為可知矣。 
 人之經脈，即天地之潮汐也。 
 故三陽所在，其脈無不應者，氣之盈也；三陰所在，其脈有不應者，以陽氣有不及，氣之虛也。 
 然三陰之列，又惟少陰獨居乎中，此又陰中之陰也。 
 所以少陰所在為不應，蓋亦應天地之虛耳，豈君不主事之謂乎？明者以為然否？本類前第三章君火以明條下有按，所當互考。） 
 故曰知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。 
 （要，即陰陽之所在也。 
 知則不惑，不知則致疑，所以流散無窮而莫測其要也。 
 凡此脈之見，尤於時氣為病者最多，雖其中有未必全合者，然遇有不應之脈，便當因此以推察其候。 
 知其要者數句，與六元正紀大論同，但彼言六元之紀，此言陰陽之要也。 
 見後十七。）

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【類經 卷二十三 運氣類 南政北政陰陽交尺寸反314】

【類經卷二十三運氣類南政北政陰陽交尺寸反314】