【類經卷八經絡類衛氣營運之次110】

我本善良 發表於 2012-8-31 20:39:18

【類經卷八經絡類衛氣營運之次110】
 
 （靈樞衛氣行篇全） 
 黃帝問於岐伯曰︰願聞衛氣之行，出入之合何如？ 
 岐伯曰︰歲有十二月，日有十二辰，（十二辰，即十二支也，在月為建，在日為時。） 
 子午為經，卯酉為緯。 
 （天象定者為經，動者為緯。 
 子午當南北二極，居其所而不移，故為經。 
 卯酉常東升西降，列宿周旋無已，故為緯。） 
 天周二十八宿而一面七星，四七二十八星，（天分四面，曰東西南北，一面七星。 
 如角亢氐房心尾箕，東方七宿也，斗牛女虛危室璧，北方七宿也，奎婁胃昴畢觜參，西方七宿也；井鬼柳星張翼軫，南方七宿也，是為四七二十八星。） 
 房昂為緯，虛張為經。 
 （房在卯中，昴在酉中，故為緯。 
 虛在子中，張在午中，故為經。） 
 是故房至畢為為陽，昴至心為陰，陽主晝，陰主夜。 
 （自房至畢，其位在卯辰巳午未申，故屬陽而主晝。 
 自昴至尾，其位在酉戌亥子丑寅，故屬陰而主夜。） 
 故衛氣之行，一日一夜五十周於身，晝日行於陽二十五周，夜行於陰二十五周，周於五歲。 
 （衛氣之行於身者，一日一夜凡五十周於身。 
 天之陽主晝，陰主夜；人之陽主腑，陰主臟。 
 故衛氣晝則行於陽分二十五周，夜則行於陰分二十五周。 
 陽分者言表言腑，陰分者言裡言臟也，故夜則周於五臟。 
 歲當作臟，誤也。） 
 是故平旦陰盡、陽氣出於目，目張則氣上行於頭，循項下足太陽，循背下至小趾之端。 
 （此下言衛氣晝行陽分，始於足太陽經以周六腑而及於腎經，是為一周。 
 太陽始於睛明，故出於目。 
 然目者宗脈之所聚，凡五臟六腑之精陽氣皆上走於目而為睛，故平旦陰盡則陽氣至目而目張。 
 目張則衛氣由睛明穴上頭，循項下足太陽經之分，循背下行以至足小趾端之至陰穴也。） 
 其散者，別於目銳，下手太陽，下至手小指之間外側。 
 （散者，散行者也。 
 衛氣之行，不循經相傳，故始自目內而下於足太陽，其散者自目銳而行於手太陽也。 
 下至手小指之間外側，少澤穴也。） 
 其散者，別於目銳，下足少陽，注小趾次趾之間。 
 （此自太陽行於足手少陽也。 
 目銳，足少陽瞳子也。 
 足小趾次趾之間，竅陰穴也。） 
 以上循手少陽之分側，下至小指之間。 
 （分側當作外側，小指下當有次指二字，謂手少陽關沖穴也。） 
 別者以上至耳前，合於頷脈，注足陽明，以下行至跗上，入五趾之間。 
 （此自少陽而行於手足陽明也。 
 合於頷脈，謂由承泣頰車之分，下注足陽明經。 
 五趾當作中趾，謂厲兌穴也。 
 頷，何敢切。） 
 其散者，從耳下，下手陽明，入大指之間，入掌中。 
 （手陽明之別者入耳，故從耳下行本經。 
 大指下當有次指二字，謂商陽穴也。） 
 其至於足也，入足心，出內踝，下行陰分，復合於目，故為一周。 
 （此自陽明入足心出內踝者，由足少陰腎經以下行陰分也。 
 少陰之別為蹺脈，蹺脈屬於目內，故復合於目，交於足太陽之睛明穴。 
 此衛氣晝行之序，自足手六陽而終於足少陰經，乃為一周之數也。 
 愚按︰衛氣之行，晝在陽分，然又兼足少陰腎經，方為一周。 
 考之邪客篇亦曰︰衛氣者晝日行於陽，夜行於陰，嘗從足少陰之分間，行於五臟六腑。 
 然則無論晝夜皆不離於腎經者何也？蓋人之所本，惟精與氣。 
 氣為陽也，陽必生於陰；精為陰也，陰必生於陽。 
 故營本屬陰，必從肺而下行；衛本屬陽，必從腎而上行。 
 此即衛出下焦之義。 
 而腎屬水，水為氣之本也，故上氣海在膻中，下氣海在丹田，而人之肺腎兩臟，所以為陰陽生息之根本。） 
 是故日行一舍，人氣行一周與十分身之八；（此下言衛氣營運之數也。 
 天周二十八舍而一日一周，人之衛氣晝夜凡行五十周。 
 以五十周為實，而用二十八歸除之，則日行一舍，衛氣當行一周與十分身之七分八厘五毫有奇為正數。 
 此言一周與十分身之八者，亦如天行過日一度而猶有奇分也。 
 奇分義見後。 
 舍即宿也。 
 按太史公律書及天官等書，俱以二十八宿作二十八舍。 
 曰舍者，為七政之所舍也。） 
 日行二舍，人氣行三周於身與十分身之六，（日行二舍，人氣當行三周於身與十分身之五分七厘一毫有奇為正數。 
 雲十分身之六者，有奇分也。 
 後仿此。） 
 日行三舍，人氣行於身五周與十分身之四；（人氣當行五周與十分身之三分五厘七毫有奇為正數，余者為奇分。） 
 日行四舍，人氣行於身七周與十分身之二；（人氣當行七周與十分身之一分四厘二毫有奇為正數，余者為奇分。） 
 日行五舍，人氣行於身九周；（人氣當行八周與十分身之九分二厘八毫為正數，余者為奇分。） 
 日行六舍，人氣行於身十周與十分身之八；（人氣當行十周與十分身之七分一厘四毫有奇為正數，余者為奇分。） 
 日行七舍，人氣行於身十二周在身與十分身之六；（人氣當行十二周與十分身之四分九厘有奇為正數，余者為奇分，此一面七星之數也。） 
 日行十四舍。 
 人氣二十五周於身有奇分與十分身之二，陽盡於陰，陰受氣矣。 
 （日行七舍為半日，行十四舍則自房至畢為一晝，人氣當行二十五周為正數。 
 今凡日行一舍，人氣行一周與十分身之八，則每舍當余一厘四毫有奇為奇分。 
 合十四舍而計之，共得十分身之二，是為一晝之奇分也。 
 晝盡則陽盡，陽盡則陰受氣而為夜矣。） 
 其始入於陰，常從足少陰注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾復注於腎為周。 
 （此言衛氣夜行陰分，始於足少陰腎經以周五臟，其行也以相克為序，故腎心肺肝脾相傳為一周，而復注於腎也。） 
 是故夜行一舍，人氣行於陰臟一周與十分藏之八，（其正數奇分俱如前。） 
 亦如陽行之二十五周而復合於目。 
 （衛氣行於陰分二十五周則夜盡，夜盡則陰盡，陰盡則人氣復出於目之睛明穴而行於陽分，是為晝夜五十周之度。） 
 陰陽一日一夜，合有奇分十分身之四，與十分藏之二，是故人之所以臥起之時有早晏者，奇分不盡故也。 
 （前日行十四舍，人氣行二十五周為半日，凡得奇分者十分身之二；故此一晝一夜日行二十八舍，人氣行五十周合有奇分者，在身得十分身之四，在臟得十分藏之二。 
 所謂奇分者，言氣有過度不盡也，故人之起臥，亦有早晏不同耳。） 
 黃帝曰︰衛氣之在於身也，上下往來不以期，候氣而刺之奈何？（不以期，謂或上或下，或陰或陽，而期有不同也。） 
 伯高曰︰分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦為紀，以夜盡為始。 
 （四時分至晝夜，雖各有長短不同，然候氣之法，必以平旦為紀，蓋陰陽所交之候也。） 
 是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者半日之度也，常如是毋已，日入而止，隨日之長短，各以為紀而刺之。 
 （一晝一夜凡百刻，司天者紀以漏水，故曰水下百刻。 
 二十五刻者，得百刻四分之一，是為半日之度。 
 分一日為二，則為晝夜。 
 分一日為四時，則朝為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。 
 故當以平旦為陽始，日入為陽止，各隨日之長短，以察其陰陽之紀而刺之也。） 
 謹候其時，病可與期，失時反候者，百病不治。 
 （失時反候，謂不知四時之氣候，陰陽之盛衰，而誤施其治也。） 
 故曰刺實者，刺其來也；刺虛者，刺其去也。 
 （邪盛者為實。 
 氣衰者為虛。 
 刺實者刺其來，謂迎其氣至而奪之。 
 刺虛者刺其去，謂隨其氣去而補之也。） 
 此言氣存亡之時，以候虛實而刺之。 
 是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。 
 在於三陽，必候其氣在於陽而刺之；病在於三陰，必候其氣在陰分而刺之。 
 （病在三陽，必候其氣在陽分而刺之，病在三陰，必候其氣在陰分而刺之，此刺衛氣之道，是謂逢時。 
 逢時者，逢合陰陽之氣候也。） 
 水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；水下三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分。 
 （此以平旦為始也。 
 太陽少陽陽明，俱兼手足兩經為言，陰分則單以足少陰經為言。 
 此衛氣行於陽分之一周也。） 
 水下五刻，人氣在太陽；水下六刻，人氣在少陽；水下七刻，人氣在陽明；水下八刻，人氣在陰分。 
 （此衛氣行於陽分二周也。） 
 水下九刻，人氣在太陽；水下十刻，人氣在少陽；水下十一刻，人氣在陽明；水下十二刻，人氣在陰分。 
 （此衛氣行於陽分三周也。） 
 水下十三刻，人氣在太陽；水下十四刻，人氣在少陽；水下十五刻，人氣在陽明；水下十六刻，人氣在陰分。 
 （此衛氣行於陽分四周也。） 
 水下十七刻，人氣在太陽；水下十八刻，人氣在少陽；水下十九刻，人氣在陽明；水下二十刻，人氣在陰分。 
 （此衛氣行於陽分五周也。） 
 水下二十一刻，人氣在太陽；水下二十二刻，人氣在少陽；水下二十三刻，人氣在陽明；水下二十四刻，人氣在陰分。 
 （此衛氣行於陽分六周也。） 
 水下二十五刻，人氣在太陽，此半日之度也。 
 （水下二十五刻，計前數凡六周於身而又兼足手太陽二經，此日行七舍，則半日之度也。 
 按︰前數二十五刻，得周日四分之一，而衛氣之行止六周有奇，然則總計周日之數，惟二十五周於身，乃與五十周之義未合。 
 意者水下一刻，人氣在太陽二，者二周，或以一刻作半刻，則正合全數。 
 此中或有別解，惟後之君子再正。） 
 從房至畢一十四舍，水下五十刻，日行三，半度。 
 （從房至畢十四舍為陽，主一晝之度，水下當五十刻。 
 從昴至心十四舍為陰，主一夜之度，亦水下五十刻。 
 晝四，夜百刻，日行共少天一度，故此一晝五十刻，日行於天者半度也。） 
 回行一舍，水下三刻與七分刻之四。 
 （此言日度五，回行一舍，則漏水當下三刻與七分刻之四。 
 若以二十八歸除分百刻之數，則每舍當得三刻與十分刻之五分七厘一毫六，四絲有奇，亦正與七分刻之四毫忽無差也。 
 此節乃約言二十八舍之總數，故不論宿度之有多寡也。） 
 大要曰常以日之七，加於宿上也，人氣在太陽。 
 是故日行一舍，人氣行三陽行與陰分，常如是無已，天與地同紀，（以日行之數，加於宿八，度之上，則天運人氣皆可知矣。 
 此總結上文而言人與天地同其紀也。） 
 紛紛HT HT ，終而復始，一日一夜，水下九，百刻而盡矣。 
 （紛紛HT HT ，言於紛紜叢雜之中而條理不亂也。 
 故終而復始，晝夜循環無窮盡矣。 
 HT ，普巴切。）

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【類經 卷八 經絡類 衛氣營運之次110】

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