【類經卷七經絡類孫絡溪谷之應92】

我本善良 發表於 2012-8-31 12:28:39

【類經卷七經絡類孫絡溪谷之應92】 
 
 （素問氣穴論連前篇） 
 帝曰︰余已知氣穴之處，游針之居，願聞孫絡溪谷亦有所應乎？（游針之居，針所游行之處也。 
 孫絡，支別之小絡也。 
 溪谷義見後。） 
 岐伯曰︰孫絡三百六十五穴會，亦以應一歲，（孔絡之雲穴會，以絡與穴為會也。 
 穴深在內，絡淺在外，內外為會，故曰穴會。 
 非謂氣穴之外，別有三百六十五絡穴也。） 
 以溢奇邪，以通榮衛，（溢，注也，滿也。 
 奇，異也。 
 邪自皮毛而溢於絡者，以左注右，以右注左，其氣無常處而不入於經，是為奇邪。 
 表裡之氣，由絡以通，故以通營衛。 
 榮營通用，下同。） 
 榮衛稽留，衛散榮溢，氣竭血著，外為發熱，內為少氣，（邪氣留於榮衛，故衛氣散，榮氣溢。 
 氣竭於內，故為少氣。 
 血著於經，故為發熱。 
 著，直略切，留滯也。） 
 疾瀉無怠，以通榮衛，見而瀉之，無問所會。 
 （邪客於絡，則病及榮衛，故疾瀉之，則榮衛通矣。 
 疾，速也。 
 然瀉絡者，但見其結，即可刺之，不必問其經穴之所會。） 
 帝曰︰願聞溪谷之會也。 
 岐伯曰︰肉之大會為谷，肉之小會為溪，肉分之間，溪谷之會，以行榮衛，以會大氣。 
 （肉之會依乎骨，骨之會在乎節，故大節小節之間，即大會小會之所，而溪谷出乎其中。 
 凡分肉之間，溪谷之會，皆所以行榮衛之大氣者也。 
 愚按︰溪谷之義，說文︰泉出通川為谷。 
 又詩有谷風，詩詁風自谷出也。 
 宋均曰︰無水曰谷，有水曰溪。 
 故溪谷之在天地，則所以通風水；在人身，則所以通血氣。 
 凡諸經俞穴，有曰天曰星者，皆所以應天也。 
 有曰地曰山陵溪谷淵海泉澤都裡者，皆所以應地也。 
 又如穴名府者，為神之所集。 
 穴名門戶者，為神之所出入。 
 穴名宅舍者，為神之所安。 
 穴名台者，為神之所游行。 
 此先聖之取義命名，皆有所因，用以類推，則庶事可見。） 
 邪溢氣壅，脈熱肉敗，榮衛不行，必將為膿，內銷骨髓，外破大，（當作，誤也。 
 蓋可稱大，不必稱大也。） 
 留於節湊，必將為敗。 
 （若邪氣溢壅於溪谷，鬱而成熱，則榮衛不行，必為癰膿破等疾；設或留於節湊，則必更甚而為敗矣。） 
 積寒留舍，榮衛不居，卷肉縮筋，肋肘不得伸，內為骨痺，外為不仁，命曰不足，大寒留於溪谷也。 
 （若積寒留舍於溪谷，陰凝而滯，則榮衛之氣不能居，卷肉縮筋，故肋肘不得伸，乃為骨痺不仁等疾，皆陽氣不足而寒邪得留也。 
 卷，同。） 
 溪谷三百六十五，穴會亦應一歲。 
 （有骨節而後有溪谷，有溪谷而後有穴俞，人身骨節三百六十五，而溪谷穴俞應之，故曰穴會亦應一歲之數。） 
 其小痺淫溢，循脈往來，微針所及，與法相同。 
 （邪在孫絡，邪未深也，是為小痺，故可微針以治，而用法則同也。） 
 帝乃辟左右而起，再拜曰︰今日發蒙解惑，藏之金匱，不敢復出。 
 乃藏之金蘭之室，署曰氣穴所在。 
 （署，表識也。） 
 岐伯曰︰孫絡之脈別經者，其血盛而當瀉者，亦三百六十五脈，並注於絡，傳注十二絡脈，非獨十四絡脈也。 
 （三百六十五脈，即首節三百六十五穴會之義。 
 孫絡之多，皆傳注於十二經之大絡，非獨十四絡穴也。 
 絡有十五而此言十四，內大包即脾經者。） 
 內解瀉於中者十脈。 
 （解，解散也，即刺節真邪篇解結之謂。 
 瀉，瀉去其實也。 
 中者，五臟也。 
 此言絡雖十二，而分屬於五臟，故可解瀉於中。 
 左右各五，故云十脈。）

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【類經 卷七 經絡類 孫絡溪谷之應92】

【類經卷七經絡類孫絡溪谷之應92】