【類經 卷六 脈色類 脈有陰陽真臟73】
<STRONG></STRONG><P align=center><FONT size=5><STRONG>【<FONT color=red>類經 卷六 脈色類 脈有陰陽真臟73</FONT>】</STRONG></FONT></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG> </P><STRONG>（素問陰陽別論） </STRONG>
<P> </P><STRONG>黃帝問曰︰人有四經十二從，何謂？ </STRONG>
<P> </P><STRONG>岐伯對曰︰四經應四時，十二從應十二月，十二月應十二脈。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（四經應四時，肝木應春，心火應夏，肺金應秋，腎水應冬；不言脾者，脾主四經，而土王四季也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>十二從應十二月，手有三陰三陽，足有三陰三陽，以應十二月之氣，而在人則應十二經之脈也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>所謂從者，即手之三陰從臟走手等義。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（脈有陰陽，最當詳辨。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>必知陽脈之體，而後能察陰脈；必知陰脈之體，而後能察陽脈。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>陽中有陰，似陽非陽也；陰中有陽，似陰非陰也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>辨陰陽未必難，辨真假為難耳。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>誤認者殺人反掌。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>凡陽有五，五五二十五陽。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（陽者，如下文所謂胃脘之陽，即胃氣也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>五者，即五臟之脈，如肝弦、心鉤、脾 、肺毛、腎石也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>以一臟而兼五脈、則五臟互見，是為五五二十五脈也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>然五臟之脈，皆不可以無胃氣，故曰凡陽有五；而二十五脈亦皆不可無胃氣，故又曰五五二十五陽也。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>所謂陰者真臟也，見則為敗，敗必死也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（陰者，無陽之謂。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>無陽者，即無陽明之胃氣，而本臟之陰脈獨見，如但弦但鉤之類，是為真臟，胃氣敗也，故必死。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>所謂陽者，胃脘之陽也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（胃屬陽明。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>胃脘之陽，言胃中陽和之氣，即胃氣也，五臟賴之以為根本者也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故人無胃氣曰逆，逆者死。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>脈無胃氣亦死，即此之謂。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>脘音管。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>別於陽者，知病處也；別於陰者，知死生之期。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（能別陽和之胃氣，則一有不和，便可知疾病之所。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>能別純陰之真臟，則凡遇生克，便可知死生之期也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>按︰玉機真臟論曰︰別於陽者，知病從來；別於陰者，知死生之期。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>其義與此互有發明，所當並考，見藏象類二十四。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>別音鱉。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>三陽在頭，三陰在手，所謂一也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（三陽在頭，指人迎也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>三陰在手，指氣口也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>太陰陽明論曰︰陽明者表也，為之行氣於三陽。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>蓋三陽之氣，以陽明胃氣為本，而陽明動脈曰人迎，在結喉兩旁一寸五分，故曰三陽在頭。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>又曰︰足太陰者三陰也，為之行氣於三陰。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>蓋三陰之氣，以太陰脾氣為本，然脾脈本非氣口，何雲在手？如五臟別論曰︰五味入口，藏於胃以養五臟氣，而變見於氣口，氣口亦太陰也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故曰三陰在手。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>上文以真臟胃氣言陰陽，此節以人迎氣口言陰陽。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>蓋彼言脈體，此言脈位，二者相依，所謂一也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>氣口義見藏象類十一。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>別於陽者，知病忌時；別於陰者，知死生之期。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（此與前節稍同而復言之者，蓋前以真臟胃氣言，而此以陰陽表裡言，是正與玉機真藏論者同，二義相關，皆不可缺，觀者當會通其意可也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>忌時，言氣有衰王，病有時忌也。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>謹熟陰陽，無與眾謀。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（陰陽之理，不可不熟，故曰謹。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>獨聞獨見，非眾所知，故無與謀。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽；靜者為陰，動者為陽；遲者為陰，數者為陽。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（脈之陰陽，其概如此。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>得陽者生，得陰者死，此其要也。）</STRONG>
頁:
[1]