【類經卷一攝生類上古之人春秋百歲今時之人半百而衰03】

我本善良 發表於 2012-8-31 06:52:20

【類經卷一攝生類上古之人春秋百歲今時之人半百而衰03】
 
 （素問上古天真論） 
 昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。 
 （按史記︰黃帝姓公孫，名軒轅，有熊國君少典之子，繼神農氏而有天下，都軒轅之丘，以土德王，故號黃帝。 
 神靈，聰明之至也，以質言。 
 徇，順也。 
 齊，中正也。 
 敦，濃大也。 
 敏，感而遂通，不疾而速也。 
 此節乃群臣紀聖德稟賦之異，發言之早。 
 方其幼也，能順而正；及其長也，既敦且敏。 
 故其垂拱致治，教化大行。 
 其於廣製度以利天下，垂法象以教後世，自古帝王，無出其右者。 
 成而登天，謂治功成，天年盡，在位百年，壽百十一歲而升遐也。 
 凡人之死，魂歸於天，今人云死為升天者，蓋本諸此。 
 世傳黃帝後鑄鼎於鼎湖之山，鼎成而白日升天者，似涉於誕。 
 徇，徐俊切。 
 長，上聲。） 
 乃問於天師曰︰余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？（內經一書，乃黃帝與岐伯、鬼臾區、伯高、少師、少俞、雷公等六臣，平素講求而成。 
 六臣之中，惟岐伯之功獨多，而爵位隆重，故尊稱之為天師。） 
 岐伯對曰︰上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，（上古，太古也。 
 道，造化之名也，老子曰，有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道者是也。 
 法，取法也。 
 和，調也。 
 術數，修身養性之法也。 
 天以陰陽而化生萬物，人以陰陽而榮養一身，陰陽之道，順之則生，逆之則死，故知道者，必法則於天地，和調於術數也。） 
 食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。 
 （節飲食以養內，慎起居以養外，不妄作勞以保其天真，則形神俱全，故得盡其天年。 
 天年者，天畀之全。 
 百歲者，天年之概。 
 去者，五臟俱虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。） 
 今時之人不然也，（不同於古也。） 
 以酒為漿，（甘於酒也。） 
 以妄為常，（肆乎行也。） 
 醉以入房，（酒色並行也。） 
 以欲竭其精，以耗散其真，（欲不可縱，縱則精竭。 
 精不可竭，竭則真散。 
 蓋精能生氣，氣能生神，營衛一身，莫大乎此。 
 故善養生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅強，老而益壯，皆本乎精也。 
 廣成子曰︰必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。 
 正此之謂。） 
 不知持滿，不時御神，（持，執持也。 
 御，統御也。 
 不知持滿，滿必傾復。 
 不時御神，神必外馳。） 
 務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。 
 （快心事過，終必為殃，是逆於生樂也。 
 起居無節，半百而衰，皆以斫喪精神，事事違道，故不能如上古之盡其天年也。 
 老子曰︰生之徒，十有三；死之徒，十有三；民之生動之死地，亦十有三。 
 其今人之謂歟。樂音洛。）

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