【古今醫統大全火証門病機敘論968】

我本善良 發表於 2012-8-25 20:07:37

【古今醫統大全火証門病機敘論968】
 
 丹溪曰︰太極動而生陽，靜而生陰，陽動而變，陰靜而合，而生水火木金土，各一其性，惟火有二。 
 曰君火，人火也；曰相火，天火也。 
 火內陰而外陽，主乎動者也。 
 故凡動皆屬火。 
 以名而言，形質相生，配於五行，故謂之君；以位而言，生於虛無，守位稟命，因動而見，故謂之相。 
 天主生物，故恆於動。 
 人有此生，亦恆於動。 
 其所以恆於動者，皆相火助之為也。 
 見於天者，出於龍雷，則木之氣；出於海則水之氣也。 
 具於人者，寄於肝腎二部。 
 肝屬木而腎屬水也。 
 膽者，肝之腑；膀胱者，腎之腑；心胞絡者，腎之配。 
 三焦以位言，而下焦司肝腎之分，皆陰而下者也。 
 天非此火不能生物，人非此火不能有生。 
 天之火雖出於木而皆本乎地，故雷非伏，龍非蟄，海非附地，則不能鳴，不能飛，不能波也。 
 鳴也，飛也，波也，動而為火者也。 
 腎肝之陰悉具相火，人而同乎天也。 
 或曰︰相火，天火所動，何東垣謂元氣之賊？又曰火與元氣不兩立，一勝則一負。 
 然則如之何則可使之無勝負乎？周子曰︰神發知矣。 
 五性感物則萬事出。 
 五者之性，為物所感，不能不動。 
 謂之動者，即《內經》五火也。 
 相火易起，五性厥陰之火相煽則妄動矣。 
 火起於妄，變化莫測，無時不有，煎熬真陰，陰虛則病，陰絕則死。 
 君火之氣，經以暑與熱言之；相火之氣，經以火言之。 
 蓋表其暴悍酷烈有甚於君火者也。 
 故曰︰相火，元氣之賊。 
 周子又曰︰聖人定之以中正仁義而主靜。 
 朱子亦曰︰必使道心常為一身之主，而人心每聽命焉。 
 此善美乎火者。 
 人心聽命於道心，而又能主之以靜，彼五火將寂然不作。 
 而相火者，惟有裨補造化而為生生不息之運用耳，何賊之有？或曰︰《內經》相火，注言少陰少陽矣，未曾言及厥陰、太陽，而吾子言之，何也？曰︰足太陽、少陰，東垣常言之矣。 
 治以炒，取其味辛能瀉水中之火是也。 
 戴人亦言膽與三焦尋火，治肝和胞絡都無異，此歷指龍雷之火也。 
 予亦備述天之火皆生於動，如上文所云者，實推展二公之意。 
 或曰︰《內經》言火者不一，往往於六氣中見之。 
 言臟腑者，未之見也。 
 二公豈他有所據耶？子能為我言之乎？經曰︰百病皆生於風寒暑濕燥火之動而為變者，岐伯歷舉病機十九條而屬火者五，此非相火為病之出於臟腑者乎？考諸《內經》，少陽病為瘈瘲，太陽病時眩仆，少陰病瞀暴喑，鬱冒不知人。 
 非諸熱瞀瘈瘲之屬火者乎？少陽病惡寒鼓栗，膽病振寒，少陰病洒淅惡寒振栗，既陰病洒淅振寒。 
 非諸振鼓栗，如喪神守之屬火者乎？少陰嘔逆，厥氣上行；膀胱病沖頭痛；太陽病厥氣上沖胸，少腹控睪引腰脊上沖心；少陰病氣上沖胸，嘔逆，非諸逆沖上之屬火者乎？少陽譫妄，膀胱病狂顛疾，非諸躁狂越之屬火者乎？少陽病腫善驚，少陰病瞀熱以酸，腫不能久立，非諸病腫、疼酸驚駭之屬火者乎？《原病式》曰︰諸風掉眩，屬於肝火之動也；諸氣憤鬱，屬於肺火之升也；諸濕腫滿，屬於脾火之盛也；諸痛瘡癢，屬於心火之用也。 
 是皆火之為病，出於臟腑者然也。 
 注文未之發耳。 
 以陳無擇之通達，且以暖熾論君火，日用之火言相火，而又不曾深及，宜乎後人之不無聾瞽也，悲夫﹗病濕熱相火者多。 
 諸病尋痰火，痰火生異証。 
 因心火為之。 
 心者，君火也。 
 火旺則金燥，水虧為火獨存。 
 氣有餘便是火。 
 （非真氣之有餘，乃火邪之為氣。） 
 氣從左邊起者，肝火也；氣從臍起者，陰火也。 
 熱從腳下起入腹者，虛之極也。 
 蓋相火起於九泉之下，此病十不救一。 
 治法以四物加降火藥服之。 
 以附子末津調，貼涌泉穴，引火下行。 
 若壯實人有此証，是濕鬱成熱之候。 
 或有冒雨途行受濕而得此証者，不可誤作陰虛治。 
 只宜蒼朮、黃柏、牛膝、防己丸之屬。 
 陰虛火動者，難治。 
 （脈數無力者是也。） 
 飲酒人發熱者，難治；不飲酒人，因酒發熱者，亦難治。 
 煩躁者，氣隨火升也。 
 東垣云︰有元氣虛損而熱，有五臟熱，有內中外而熱。 
 輕手捫之，熱在皮毛血脈也。 
 重手按之。 
 筋骨熱甚者，熱在筋骨也。 
 不輕不重而熱，熱在肌肉也。 
 又云︰晝則發熱，夜則安靜，是陽氣自熱於陽分也。 
 晝則安靜，夜則發熱煩躁，是陽氣下陷，入陰中也，名曰熱入血室。 
 晝夜不分，是重陽無陰也。 
 亟瀉其陽，峻補其陰。 
 兩手大熱為骨厥，如在火中。 
 灸涌泉穴，五壯立愈。

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