【古今醫澈卷之四女科-醫箴】

ljx0012無知 發表於 2012-8-9 05:00:49

【古今醫澈卷之四女科-醫箴】
 
醫箴
 
療醫醫之為道。 
 所系非偶。
 人之寄也以死生。
 我之任也以陰　。
 天下之至重惟命。
 一旦委付於我。
 則調劑之補瀉。
 性味之寒溫。
 草木之良毒。
 投之當則仆者起。
 骨者肉。
 夭者堅。
 奪造化之權。
 而不是過。
 否則見不審。
 識不精。
 稍或舛誤。
 有所害於人者。
 即有所害於己。
 人之父母妻子。
 與我無異。
 非病之必不可挽。
 而命數有盡。
 我忍聽其哀號也哉。
 故醫之臨病。
 勝於臨敵。
 運籌幃幄之中。
 決勝千裡之外。
 良將是也。
 存乎呼吸之間。
 而遠退二豎之舍。
 良醫是也。
 察色不可不精。
 審聲不可不詳。
 持脈不可不靜。
 辨症不可不細。
 既責其有。
 又責其無。
 既求其始。
 又慮其後。
 既達其常。
 又通其變。
 必使有濟無損。
 有利無害。
 慊於己而無怨於人。
 庶陰德可積。
 冥譴可逃矣。
 噫。
 難言哉。
 心術醫本仁術也。
 見人疾苦。
 則起悲憫。
 伊芳之屬望既殷。
 非我救之而誰哉。
 臣董先生。
 恆謂余曰。
 凡療疾。
 藥救固遲。
 丹救亦緩。
 惟心救最靈。
 要非藥與丹之緩也。
 苟中心不切。
 則視之易忽。
 而審之不精。
 安能得病之本末。
 握而擒之。
 使必從我算而無遁情。
 惟心之既摯。
 則危亡之際。
 痛癢攸關。
 彼父母妻子所不及憂者。
 而我代憂之。
 彼患人所不及計者。
 而我代計之。
 甚至睡思夢覺。
 莫非設身伊芳地。
 或垂亡而拯之。
 或慮變而防之。
 謀深思遠。
 視一病而又虞一病之起。
 奏一效而更覺效之難憑。
 攻之時即為守地。
 守之時復為攻謀。
 一片婆心。
 無少寧息。
 天地可鑒。
 鬼神可通。
 而靈明生焉。
 每見時流。
 擇術不精。
 自恃炫耀。
 乘人之危。
 取人之財。
 罔顧人命。
 惟思利己。
 為身計則得矣。
 其如冥報後報何。
 返而思之。
 有不通身汗下者非夫也。
 品行夫醫必自愛自重。
 而後可臨大病而足托。
 蓋我之學術優。
 而審病確。
 則彼之托於我者何事。
 而我之受於彼者何為。
 而敢易易出之。
 故凡希媚諂容。
 不邀而赴。
 以求悅於人者。
 其術固止於此也。
 或可治小疾。
 而不可治大疾。
 或可療常病。
 而不能療變病。
 其以輕為重。
 以重致危者多矣。
 噫。
 天下之人。
 以性命相委。
 而徒博此便習為哉。
 雖然。
 醫亦非以是驕人也。
 蓋我所見者。
 惟此病之若而已。
 我所憂者。
 唯去此病之苦而已。
 將救病之未遑。
 奚暇為苟容之計。
 希幸之圖哉。
 且醫之為道。
 無論富貴貧賤。
 閨閫有疾。
 必藉手焉。
 端方者視之。
 縱有隱曲。
 必求詳而始已。
 而患者亦直告之無憚。
 庶幾病得其真。
 投治獲濟。
 故品行不可不嚴也。
 明理夫醫理之無盡。
 猶之儒業。
 第文之不工。
 費其紙。
 醫之不工。
 費其人。
 大相越也。
 蓋古來生知者一二人。
 然炎帝之於百草。
 嘗而後知。
 軒轅之於經絡。
 問而始悉。
 所謂上竅天紀。
 下極地理。
 中知人事。
 使非有以窮之極之。
 而能知之哉。
 後此名流遞出。
 無不根究理道。
 參物類而盡性命。
 而後以術鳴當時。
 名垂奕祀。
 況下此者。
 智不及古人。
 而不窮搜博覽。
 罕所見於中。
 輒以人命自司。
 其不僨潰者幾希。
 故昔賢云。
 讀十年書。
 無病不可療。
 更讀十年書。
 無病可療。
 知言哉。
 應機凡病可以意料也。
 而不可以意逆。
 料則任彼之情形。
 逆則執己之臆見。
 有如素實者。
 而有一時之虛。
 則暫理其虛。
 素虛者。
 而有一時之實。
 則微解其實。
 此機之從緩者也。
 實症而攻之過甚。
 宜峻補以挽之。
 虛症而補之太驟。
 宜平劑以調之。
 此機之從急者也。
 熱者清之。
 及半即止。
 繼以益陰。
 寒者熱之。
 大半即安。
 繼以調和。
 此機之從權者也。
 實症久而似虛。
 其中有實。
 不任受補。
 虛症發而似實。
 其原本虛。
 不任受克。
 此機之從經者也。
 病在上。
 下取之。
 陽根於陰。
 病在下。
 上取之。
 陰從於陽。
 此機之從本者也。
 表症見。
 本質雖虛。
 猶解其表。
 裡症見。
 元氣縱弱。
 猶攻其裡。
 此機之從標者也。
 況乎病之來也無方。
 而我之應之也亦無方。
 千變而出之以萬慮。
 有能遁其情者無之。
 決擇夫醫有不忍之心者。
 而後可以言仁。
 有不忍而能忍之心者。
 而後可以言明。
 蓋仁所以處己。
 而明所以服物。
 凡病之必不可救者。
 而我從而救之。
 必有所見於中而驗於昔。
 究之終不如我欲者。
 亦勢之無如何也。
 與其無如何。
 寧決擇之矣。
 然其所以不決之故有二。
 一則溺於親愛。
 不忍遽舍。
 則百計以營之。
 思一慮之或得。
 從而腹悱者有焉。
 一則規以濃利。
 不肯遽斷。
 則巧言以彌之。
 冀僥幸於偶獲。
 從而召謗者有焉。
 故危篤之候。
 見之既確。
 則決之宜早。
 利與愛可勿問也。
 至有不明脈理。
 不審源流。
 而妄斷吉凶者。
 此庸陋之習。
 不足與於決擇之數者。
 又烏得托之以鳴高哉。
 
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