【醫門法律 卷一 先哲格言48】
<STRONG></STRONG><P align=center><FONT size=5><STRONG>【<FONT color=red>醫門法律 卷一 先哲格言48</FONT>】</STRONG></FONT></P>
<P><STRONG></STRONG> </P><STRONG>三焦取火能腐物之義，火之性自下而上。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>三焦者，始於原氣，出於中脘，散於膻中，皆相火之自下而上也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>其曰上焦主納而不出，下焦主出而不納，其納其出，皆系乎中焦之腐熟，焦之為義可見矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>厥陰太陽，少氣多血；太陰少陰，少血多氣；陽明氣血俱多；少陽氣多血少，男子婦人均有此氣血也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>男子多用氣，故常氣不足。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>女人多用血，故常血不足。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>所以男子病多在氣分，婦人病多在血分。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>世俗乃謂男子多氣，女子多血，豈不謬哉？邪氣盛則實，精氣奪則虛。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>二句為病治之大綱，其辭似顯，其義甚微，最當詳辨。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>而辨之有最難者何也？蓋實言邪氣，實宜瀉也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>虛言正氣，虛宜補也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>凡邪正相搏而為病，則邪實正虛，皆可言也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故主瀉者，則曰邪盛則實，當瀉也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>主補者，則曰精奪則虛，當補也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>各執一句，茫無確見，藉口文飾，孰得言非。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>是以至精之訓，反釀莫大之害，不知理之所在，有必不可移易者，奈時醫不能察耳。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>余請析此為四：曰孰緩孰急，其有其無也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>所謂緩急者，察虛實之緩急也，無虛者，急在邪氣，去之不速，留則生變也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>多虛者，急在正氣，培之不早，臨期無濟也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>微虛微實者，亦治其實，可一掃而除也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>甚虛甚實者，所畏在虛，但固守根本，以先為己之不可勝，則邪無不退也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>二虛一實者兼其實，開其一面也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>二實一虛者兼其虛，防生不測也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>總之實而誤補，固必增邪，猶可解救，其禍小。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>虛而誤攻，真氣忽去，莫可挽回，其禍大。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>此虛實之緩急，不可不察也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>所謂有無者，察邪氣之有無也，凡風寒暑濕火燥，皆能增邪，邪之在表在裡，在府在藏，必有所居，求得其本則直取之，此所謂有，有則邪之實也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>若無六氣之邪，而病出三陰，則皆情欲以傷內，勞倦以傷外，非邪似邪，非實似實，此所謂無，無則病在元氣也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>不明虛實有無之義，必至以逆為從，以標作本，絕人長命，損德多矣，可不懼且慎哉？損分五臟，而五臟所藏，則無非精與氣耳。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>夫精為陰人之水也，氣為陽人之火也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>水火得其正，則為精為氣；水火失其和，則為熱為寒。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>此因偏損，所以致有偏勝，故水中不可無火，無火則陰勝而寒病生。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>火中不可無水，無水則陽勝而熱病起，但當詳辨陰陽，則虛損之治無余義矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>如水虧者陰虛也，只宜大補真陰，切不可再伐陽氣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>火虛者陽虛也，只宜大補元陽，切不可再傷陰氣，蓋陽氣不足，而復伐其陰，陰亦損矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>陰已不足，而再傷其陽，陽亦亡矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>夫治虛治實，本自不同，實者陰陽因有餘，但去所余，則得其平。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>虛者陰陽有不足，再去所有，則兩者俱敗，其能生乎？故治虛之要，凡陰虛多熱者，最嫌辛燥，恐助陽邪也；尤忌苦寒，恐伐生氣也；惟喜純甘壯水之劑，補陰以配陽，則剛為柔制，虛火自降，而陽歸乎陰矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>陽虛多寒者，最嫌涼潤，恐助陰邪也；尤忌辛散，恐傷陰氣也；只宜甘溫益火之品，補陽以配陰，則柔得其主，沉寒自斂，而陰從乎陽矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>是以氣虛者宜補其上，精虛者宜補其下，陽虛者宜補而兼暖，陰虛者宜補而兼清，此固陰陽之治辨也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>其有氣因精而虛者，自當補精以化氣；精因氣而虛者，自當補氣以生精；又如陽失陰而離者，非補陰何以收散亡之氣？水失火而敗者，非補火何以蘇隨絕之陰？此又陰陽相濟之妙用也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故善補陽者，必於陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>善補陰者，必於陽中求陰，則陰得陽升而泉源不竭。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故以精氣分陰陽，則陰陽不可離。 </STRONG>
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