【道家智慧：萬物皆有道】
<p align="center"><strong><font size="5">【<font color="red">道家智慧：萬物皆有道</font>】</font></strong></p><p><strong> </strong></p><p><strong>“道”是宇宙萬物生存及發展的途徑，任何一物皆有其道，整體宇宙亦有其道。 </strong></p><p><strong> </strong></p><p><strong>天地之道就是大自然的規律，四時運行，生態平衡，充滿和諧的韻律。 <br> </strong></p><p><strong>儒家從正面肯定人間一切價值，相信只要教育與政治配合，人的向善本性可以因勢利導，達到“正德、利用、厚生”的幸福境界。 <br> </strong></p><p><strong>然而，自有社會組成以來，人間的混亂與沖突從未消弭，這又是什麼原因呢？也許是人的知識及能力有限，也許是人性還有許多潛伏的弱點，以致人群在相處時，問題重重。 <br> </strong></p><p><strong>道家面對這個難題，換個角度去想，也許“無為”勝過“有為”；並且，能否超越以“人”為中心的思考模式呢？如果不由“人”的立場去觀察，又要改由什麼立場呢？由“道”的立場。 <br> </strong></p><p><strong>道又是什麼？ “道”是宇宙萬物生存及發展的途徑，任何一物皆有其自己的道，整體宇宙亦有其道。 <br> </strong></p><p><strong>既然萬物不能離開“道”，好像無道就無物，我們能否設想：道是萬物的來源與歸宿，同時又是其運作發展的途徑？以天地為例，天地之道就是大自然的規律，四時運行，生態平衡，充滿和諧的韻律。 <br> </strong></p><p><strong>不過，人類世界的情況就不同了。 <br> </strong></p><p><strong>事實是：有了人，世界就有災難、罪惡與痛苦。 <br> </strong></p><p><strong>如何從根本上予以化解？ 道家的第一位代表老子認為：一切問題都出在人的認知與欲望。 <br> </strong></p><p><strong>當人為了生存而必須認知萬物並加以區分時，區分亦帶來價值上的貴賤之別，由此引發人的欲望。 <br> </strong></p><p><strong>大家都去追求“難得之貨”，人心怎能不亂？但是，人的認知能力本身並沒有錯，它還有提升的可能。 <br> </strong></p><p><strong>因此，老子的構想是：認知能力首先表現為“區分”，後果利弊互見；若要興利除弊，至少可以保障自己，就須將它轉化為“避難”，由於明白吉凶禍福的道理而避開一切災難。 <br> </strong></p><p><strong>如“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”既然福禍相互依存，我們何必汲汲於世間的名利權位？老子注重“無患、無尤”，希望“全身保真”。 <br> </strong></p><p><strong>接著，認知能力可以更上一層，由向外區分與向內衡量，提升到主客合一，不再執著於自我，卻能以“道”的立場來觀照一切。 <br> </strong></p><p><strong>這時產生“啟明”，洞識萬物芸芸，各歸其根，無為勝於有為，甚至，無為就是無不為了。 <br> </strong></p><p><strong>這顯然是一套講求“培養智慧”以“發現真理”的哲學系統。 <br> </strong></p><p><strong>然而，這種智慧不僅難以傳授，而且不易表述。 <br> </strong></p><p><strong>老子說：“知者不言，言者不知。”所有的語言都只是方便法門，目的是助人以心靈之眼去直觀“道”，然後在具體的行動中表現超越的精神。 <br> </strong></p><p><strong>一旦化除執著，眼界隨之開朗，天地也變得無限寬闊了。 <br> </strong></p><p><strong>接著發揮道家思想的是莊子。 <br> </strong></p><p><strong>莊子進一步提出“遊”的理想。 <br> </strong></p><p><strong>他以各種寓言以及虛擬的人物與故事，展現了一個無限而永恒的精神世界，這是人人可以達到卻極少有人真正達到的。 <br> </strong></p><p><strong>修行過程並無定法，大致有以下階段：“外天下、外物、外生、朝徹、見獨、無古今、不死不生”由超越世間利害、有形之物、生命欲望，到光明初現，體認萬物一體，終至不受時空所限，有如恒存的精神體。 <br> </strong></p><p><strong>莊子為人類描述了一個精神上至為寬廣的領域，讓我們可以遨遊其中。 <br> </strong></p><p><strong>隨著主體的自由與解脫，產生了藝術上想象的空間與審美的情調。 <br> </strong></p><p><strong>中國曆代許多傑出的詩人與畫家，都由莊子汲取豐富的靈感。 <br> </strong></p><p><strong>不僅如此，每當遭逢亂世，讀書人隱居山林時，也常由莊子得到安慰。 <br> </strong></p><p><strong>不過，道家思想以智慧為重，要靠個人體悟啟明，而無法傳諸大眾。 <br> </strong></p><p><strong>同時，它所強調的修行也與一般的道德修養有別，不足以用為社會教化的參考。 <br> </strong></p><p><strong>至於漢代末期所衍生的道教，則與道家的原始意旨沒有必然關系。 <br> </strong></p><p><strong>在哲學界，單是“道”這個概念就令人深感興趣。 <br> </strong></p><p><strong>德國哲學家海德格爾（M.Heidegger，1889—1976），晚年曾試圖將《老子》譯為德文。 <br> </strong></p><p><strong>即使他最後因為不懂中文而放棄這項嘗試，但是我們可以肯定：真正偉大的哲學系統必有相通的地方，因為它們都是人類理智面對道或超越而絕對的“一”，所作的沉思的結晶。 <br> </strong></p><p><strong>引用</strong>：<a href="http://www.yiyuanyi.org/guoxue/201103/53088.html">http://www.yiyuanyi.org/guoxue/201103/53088.html</a></p><p> </p>
頁:
[1]