【第五十四章學後感】

精靈

【第五十四章學後感】

 

預習中的理解如下：

善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟．

專長於營造興工製造的人非突出，專長於胸懷和志向的人非離開，後代敬拜鬼神祭拜非停止。

脩之身，其乃德真；

研習往品格修養，那你的信念不虛假；

脩之家，其德有餘；

研習往專業人才，你的信念事實的正面存在不盡的；

脩之鄉，其德乃長；

研習往基層行政區域，你的信念是專精的技能。

脩之於國，其德乃豐；

研習它到有土地人民主權和政府的團體，你的信念是大。

脩之於天下，其德乃普．

研習它到重要不可或缺的失去，你的信念是平常的。

故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下．

所以用品格修養景像名分地位，用學術流派景像專業人才，用基層行政區域景像偏遠地區，用政府團體景像國家地區，用重要不可或缺的事物裡面景像時間裡面。

吾何以知天下之然？

我爲什麽認為洞悉瞭解重要不可或缺事物往正確？

以此．

用這個。

記錄老師解惑課中的直譯文大約如下：

善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟．

專長於創立的人未改變，專長於懷有的人有未離開，後代敬拜鬼神祭拜未停止。

脩之身，其乃德真；

研習此名分和地位，那你的遵循的規範自然和本性；

脩之家，其德有餘；

研習此居住的地方，那遵循的規範事實的正面存在不盡的；

脩之鄉，其德乃長；

研習此某種境界或狀態，那遵循的規範你的專精的技能；

脩之於國，其德乃豐；

研習此在地區，那遵循的規範你的很多與充足；

脩之於天下，其德乃普．

研習此在時間裡面，那遵循的規範你的一般的；

故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下．

所以用名分地位看名分地位，用居住的地方看居住的地方，用某種境界或狀態看某種境界或狀態，用時間裡面看時間裡面。

吾何以知天下之然？

我爲什麽用洞悉瞭解時間裡面的正確性？

以此．

用這個。

本篇文章講述如何做才是一個學術能力者，以及一個學術能力者的研習遞進達成之路。

前面些章作者講述學術的妙處與威力，以及告誡如果你是一個學術能力者應該要有的品格和運用認知。

什麽才是學術能力者？要符合以下：

一個真正的學術能力者，不會為需求而損毀原來去新造將來；

不會只自吹自擂認為自己有能力和志向抱負，一個真正的學術能力者，對於面臨的事情只會遵循自己的能力認知去展現和實現能力的運用，不會只說不做或者放棄挑選做；

一個真正的學術能力者，注重祭祀的方法和目的以及各種集炁方法的運用與傳承。

上述三點，也是《道德經》一書前面曾提到的各種聖人能力者的標準，他的認知、技能等一切所為都遵循正確的本源規範。

對於一個學術能力的研習者如果想獲得能力與成就，要洞悉瞭解下述五個研習者想要獲得名分地位的能力方法，要遵循達到名分地位的本性規範為，唯有正確的依循才是成功的開始。

研習者要重視學習掌握居家平安順應的方法，那個居家平安順應的法則是產生著無窮無盡的空間內之變化，唯有認識這個規範，才能正確依據規範運用獲得呼應和助力。

研習者想要提升能力層次，那要遵循運用涉及的學問的專精技能，學到了，運用了，舉一反三了，才是更進步了；

研習者要想獲得統領的能力，那要遵循的各種學問技能資源要充足，識見領域的本源與產生過程，才能掌握於自然。

研習者想要或者時間法則運用能力，一切都要從學術角度認知來分析看待生活中的事物，將學術法則融合於生活，不會像芸芸眾生所處的人活在世而相忘于道術。

所以，有什麽樣的願景，遵循什麽樣的規範，才會達成將來的成就。

以目前名分地位的追求和遵循、努力，可以看到將來的名分地位的成就；

以目前的居家環境展現劇本，可以看到未來的劇情；

以目前的學術水準以及追求目標和行動力，可以看到將來的學術層次發展；

以目前的能力水平和遵循的追求與運用資源，可以看到將來的發展達到的能力；

以時間法則的角度看待一切事物的時間法則發展與應用，才是正確的生活之道。