【學習道德經第五十四章心得】

tan2818

 【學習道德經第五十四章心得】

 

在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

 

善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟．

專長於提出意見人未除去，專長於志向人未脫離，後代謙恭祭拜未中斷或停止。

脩之身，其乃德真；

研習的生命，他是遵循的規範原來的樣子；

脩之家，其德有餘；

研習的專業人才，他遵循的規範事實、狀況的正面存在有所剩、多出來的；

脩之鄉，其德乃長；

研習的某種境界或狀態，他遵循的規範是專精的技能；

脩之於國，其德乃豐；

研習的在有土地、人民、主權、政府的團體，他遵循的規範是東西很多、很充足；

脩之於天下，其德乃普．

研習的在時間裡，他遵循的規範是平常的、一般性的。

故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下．

所以用生命看生命，用專業人才看專業人才，用某種境界或狀態看某種境界或狀態，用土地、人民、主權、政府的團體看土地、人民、主權、政府的團體，用時間裡面看時間裡面。

吾何以知天下之然？

我怎麼用洞悉時間裡面的正確？

以此．

用這裡。

 

2012年7月10日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

 

善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟．

專長於創立與設立者未除去，專長於志向者未離開或避開，後代敬拜鬼神未中斷與停止。

脩之身，其乃德真；

研習此名分與地位，那你的遵循的規範自然與本性；

脩之家，其德有餘；

研習此屬所共居的地方，那遵循的規範事實或狀況的正面存在不盡的；

脩之鄉，其德乃長；

研習此某種境界或狀態，那遵循的規範你的專精的技能；

脩之於國，其德乃豐；

研習此在地區，那遵循的規範是東西很多或很充足；

脩之於天下，其德乃普．

研習此在時間裡面，他遵循的規範你的平常的與一般性的。

故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下．

所以用名分與地位看名分與地位，用屬所共居的地方看屬所共居的地方，用某種境界或狀態看某種境界或狀態，用地區看地區，用時間裡面看時間裡面。

吾何以知天下之然？

我為什麼能洞悉時間裡面的正確性呢？

以此．

用這裡。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

當某樣事物發展到一定階段後便會被新生事物所替代，但不代表舊的事物就除去不用了，而只是對其修正與完善後被所延伸事物而替代；而我們學習五術堪輿者以後運用時也是一樣，改變格局設立劇本時要以其原本的格局為依據，再修正以後的發展路線而達到自身的預估，而非重新創立新的格局，這樣等於讓一切重新開始。

擁有專業才能而懷有抱負者就不能逃避或離開，擁有能力就是需要運用和展示的，如果空有能力而不去運用那麼和沒能力又有何區別？

我們學習五術堪輿也是為了最後的運用，目的便是當能力達到時能修正自身與他人的道路。

每個居家格局裡面的神位都可以成為聚寶盆，不管好與壞它都可以發揮十倍之功，如此強大的能力棄之不用那就不是一個合格的堪輿師了，所以以後我們運用時一定要設立神位在其空間所應有的位置上，它能發揮集炁的功效，使所住格局裡的人不管在哪都會受格局所呈現的劇本牽引，使其按劇本的發展而延續。

上述便是這套學術運用所需的三個要素。

我們運用這套學術後，不管是自身還是所幫助者最終都會擁有名分與地位，這是自然產生的結果並非強求，當一個人的知識能力達到一定水準而展現而出時，跟隨而來的自然是與其能力相對等的名分與地位，而我們現在所學的這套學術乃是世上最具威力的學術，運用後而獲得名分與地位也就不足為奇了。

但是名分與地位是不可能一步到位的，首先需要的是修正其源頭，這便是我們的陽宅居所，相對應的時間裡由所居的坐向與內外部格局的呼應呈現千變萬化的劇本，由於每個人所在時間呈現的所在空間都不可能一樣，而造就了每個人的劇本也不可能一樣，所以只能運用其源理也就是這套學術來修正居家格局達到下步目標。

那麼這個目標便是能在各自所處的環境狀態裡達到專業水平的境界，這就像我們現在，我們每天不斷的學習便是為了懂得這套學術的源、理、義、法、竅，從而達到專業的水準，不會說不出、寫不出與論述錯。

當達到專業水準以後的下一步自然便是要達到這個領域的頂尖存在，那便需要運用專業能力使領域中的其他對手信服自己，能擁有相對應的資源、人脈、與威望才可能成為頂尖的存在，從而才可能擁有統馭一方的可能。

而時間裡面這套程序法則便是這些一切都根本，要掌握這套學術則需要懂得普遍的常識，比如說要運用這套學術起碼要掌握所運用的領域的一些基礎常識，如果一個賣包子的人想發展成上市公司，而我卻連包子是什麼，吃起來什麼味道都不知道，那還談什麼運用；當然最重要的一點常識便是時間，我們一定要知道什麼時間需要做什麼而呈現後續會如何，就像我們每天早上什麼時候該起床才不會影響上班時間，什麼時間該吃飯才不會肚子餓，這些都是時間運用的基礎常識。

所以要想得到名分與地位，一定要以現階段自身所處的狀態來衡量下階段所能達到的高度在哪，也就是說我現在只是公司營銷部的普通員工，那麼我下階段所要達到的是營銷部的主管位置，這便是合理規劃，而非普通員工直接想要達到公司總裁，那只是幻想而已。

想要獲得居所格局下一步呈現與自身所需相符，那麼需要以現在居所格局為依據推衍後續變化中是否有符合所需的存在，再以此修正現有格局空間，而非無中生有重來一次。

想獲得下一步境界的提升也是如此，需要以現在境界為依據，在此繼續積累知識與能力從而達到提升的效果，就像我現在做的包子很香很美味，那麼下個境界我要做出不但很香很美味而且還要外形美觀的包子來。

想獲得統馭更大的領域，也是需要先以現有的能力、資源、人脈、威望地位等等為依據，再看下步可以如何發展，這就好比騎馬打仗，一定要兵強馬壯，兵力比對方雄厚並且指揮到位才可能打勝仗。

想獲得未來時間裡面呈現的結果符合自身需求，需要以現在做這件事情的時間為依據，才可能知道未來在什麼時間段會呈現什麼樣的結果，就像我現在要去飯店吃飯，那麼在二十分鐘後會呈現我達到飯店，五十分鐘後會呈現我吃飽飯的結果。

上述便是運用學術而要達到目標的五個關鍵所在。

我為什麼能洞悉時間裡面的程序法則所呈現的未來結果呢？

那便是因為我做到了上面的三個要素與掌握了五個關鍵而運用。