【為甚麼尊稱對方為「足下」？】

精靈

【為甚麼尊稱對方為「足下」？】

 

在古代下對上或同輩間相稱都用「足下」這個敬辭。

 

如樂毅《報燕惠王書》︰「恐傷先王之明，有害足下之義，故遁逃走趙。」

 

意思是說︰擔心損害了先王英明的形象，破壞了您仁義的名聲，所以逃到趙國。

 

又《史記?卷六?秦始皇本紀》︰「閻樂前即二世，數曰：『足下驕恣，誅殺無道，天下共畔足下，足下其自為計。』」

 

意思是：閻樂上前走近秦二世胡亥，批評胡亥說︰「您傲慢任性，隨便亂殺人，天下人都背叛您了，請您自己想一想。」

 

《史記?項羽本紀》︰「張良謝曰︰『……謹使良奉白璧一雙，再獻大王足下；玉鬥一雙，再拜奉大將軍足下。』」上面都是臣子對君王尊稱為「足下」的例子。

戰國以後，「足下」就不只是限於臣子對君王，也可以用於同輩間的互相稱呼。

 

如唐朝皮日休《移元徵君書》載有：「果行其道，罄南山之竹， 不足以書足下之功，窮百谷之波，不足以注足下之善。」

 

這是皮日休為勸進一個非常有能力卻歸隱山林的朋友，希望他出來為世人服務的書信。

 

又《三國演義?第四十五回》︰「幹愕然曰：『吾久別足下，特來敘舊。』」

 

因此，不管是下位對上位，或者是同輩間相稱，「足下」都是帶有敬意。

 

那麼，為甚麼用「足下」尊稱對方呢？

 

劉敬叔《異苑》卷十上記載，在春秋時代，晉國的晉獻公因寵愛驪姬，導致太子申自殺身亡，另外兩個兒子重耳和夷吾則逃亡他國。

 

重耳在北方游牧族部落裏寄居了十二年，後來重返中原，他到各國拜訪並尋求幫助。

 

他帶著隨從翻山越嶺、長途奔波，一行人飢寒交迫終於到達了衛國，沒想到衛文公卻拒不見面。

 

此時，重耳因長期勞累、營養不良，染了風寒，發高燒並囈語著想喝一碗肉湯。

 

可是隨行的人一樣也身無分文，根本沒有錢買肉給他吃。

 

於是，忠心耿耿的介子推便割下自己大腿上的肉，煮了一碗熱騰騰的肉湯﹙也叫「剮肉奉君」﹚，說也奇怪，重耳喝了之後，竟然不藥而癒。

 

一行人再繼續前往齊國，終於獲得齊桓公的幫助，結束十九年的流亡生活，得以重返晉國，他就是歷史上有名的晉文公。

 

晉文公掌理朝政後，即論功行賞。看到眾人爭相邀公的嘴臉，介子推非常厭惡，失望之餘便帶著母親隱居山林。

 

後來經人提醒，晉文公想起了介子推的恩澤，急忙派人四處尋找他，但介子推已經淡泊名利，無論如何都不願下山受封賞。

 

有人向晉文公獻策，如果放火燒山就會逼他下山，不料火熄滅後，眾人不但不見介子推跑下山來，卻在滿山灰燼中，找到了介子推和母親抱著一棵樹被活活燒死。

 

晉文公不僅傷心欲絕，更是痛悔不已，除了命人厚葬介子推母子，還將這棵樹砍下來，做成了一雙木屐，每當他穿著這雙鞋，就會想起那段在外流亡患難與共的往事，晉文公即不由悲嘆︰「足下，悲乎！」

 

所以「足下」一詞，是因這個典故而來，取其賭物思人，感念昔日恩情，進而衍生出對朋友的敬稱之意。

 

【為甚麼稱模範人物為「楷模」？】

 

在《後漢書．卷六十四．盧植傳》上載：「士之楷模，國之楨幹也。」

 

另《南史．庾肩吾傳》記載：「至如近世謝朓、沈約之詩，任昉、陸倕之筆，斯文章之冠冕，述作之楷模。」

 

這兩個記載所出現的「楷模」一詞，都有典範、榜樣的意思。

 

那麼，為甚麼榜樣又稱為「楷模」？

楷、模是兩種樹名。

 

楷木，即為黃連木。據《說文．木部》上載：「楷，楷木也。孔子冢蓋樹之者。」

 

又唐朝段成式《酉陽雜俎續集．支植下》記載：「蜀中有木類柞，眾木榮時枯櫱，隆冬方萌芽布陰，蜀人呼為楷木。」

 

所以，楷木這種樹是生長在孔子的墓上，相傳是孔子弟子子貢所栽種。

孔子逝世後，其弟子各自從家鄉帶來不同的樹苗，種植在孔子墳墓的周圍。

 

當時子貢自外地回來奔喪，並在墓旁結廬守喪六年。

 

子貢在奔喪途中曾折樹枝做為哭喪棒，事後將其插在墓旁。

 

後來，這根樹枝慢慢長成枝疏葉茂、幹直質地柔韌的大樹。

 

不過到清朝時，這棵楷木遭雷電焚燬，後人就將楷木殘留的枯樹根，建亭保護，亭名命為「楷亭」，並在亭前立一石碑，名為「子貢手植楷」。

 

模木，是生長在周公墓上的樹木。

 

如《廣群芳譜．木譜十三．模木》引《淮南草木譜》：「模木生周公塚上，其葉春青，夏赤，秋白，冬黑。」模木的樹葉隨季節而變，春天青翠，夏天則轉為紅色，到了秋天就變成銀白色，冬天時，葉子又變成黑色。

 

楷木，枝幹剛直挺拔；模木，樹葉色彩多變，色澤純正。

 

這兩種樹名貴而稀少，也都生長在聖人賢者的墳墓上。

 

因此，人們就用楷、模這兩種樹的特點，把那些品德高尚、高風亮節，可為人表率的榜樣模範人物稱為「楷模」。