【老子道德經 八十章】

唐勇

【老子道德經 八十章】

我聽到老師解釋之義記錄如下： 

小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。

不大的地區少人，用表事實狀況的正面存在多種輩分高的人此才能並且未施行，如果人相同的固執不變通並且未避開遷移或移轉。

雖有舟輿，無所乘之；

即使表事實狀況的正面存在車子，沒有意向搭此；

雖有甲兵，無所陳之。

即使表事實狀況的正面存在第一的軍隊，沒有被排列此。

使民復結繩而用之。

如果人還原如初繩線或帶子所結成的規矩與準則並且應用此。

甘其食，美其服，安其居，樂其俗。

情願他的吃的東西，得意他的從事，居他的處所，喜歡去做他的平凡的。

鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。 

附近的彼此拜訪，雞狗的音波交互聽到，人來到年紀大生命的結束未彼此去反。

聽完老師的解惑後，我的理解為：

【小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。】

住在不合炁的居所一定不可能平安順利，只會呈現出多災多難的劇本，這樣的人不但無法提供他人所需，還會連累他人或乞求他人的憐憫，只會令人敬而遠之，所以親朋好友都不願與其交往，當本身資源不足，又得不到資源的供給時，那麼離淘汰也就不遠了。

所以，只要住入了不平安的空間，哪怕你自認為多麼有能力都好，都不會給予你展現才華的機會，因為所有精力都忙於解決問題與災禍去了，最終只會被無窮無盡的問題壓垮。

因此，想要有所發展，就必須了解不平安的根源，只有懂得避開不合炁的空間環境，才能保持平安順利，人若能平安而少了雜事，那麼資源的累積與才華的展現就是水到渠成。

【雖有舟輿，無所乘之；】

人都知道要避凶才能吉，可惜卻沒多少人認識凶是什麼，更沒多少人知道要怎麼避凶，會呈現發凶的狀況，一定是你已經符合了發凶的定義，有了錯誤的思想與行為才可能造就出凶事，而且這些事情必定都是你喜歡去做的，這就是受到了空間同化的狀況。

這時哪怕給你了逃脫凶宅的機會，你一樣不願離開，因為已經臭味相投，哪怕這個空間再不好，你也不會認為不好，因為不了解空間程序法則，根本就不可能分清好與壞，便只能受到所在空間訊息的掌控，成為一名被操控的演員。

所以，這麼多人為什麼會災難重重，不是他們沒有改變的機會，而是他們根本就不願意去改變，只要不願放棄不利的條件，就不可能得到有利的結果。

【雖有甲兵，無所陳之。】

因此，只要你的空間格局這個錯誤根源沒有調整好，那麼哪怕你是學富五車或是家財萬貫，都不會有用武之地，因為錯誤的空間絕不會讓你有正確的認知，只會讓你不斷的出錯而耗損掉自身的時間與資源，一直到損無可損的地步，也就是生命該結束之時。

【使民復結繩而用之。】

一般人會問題纏身，都是只能看到表面，然後便自認為已經懂了，便會不懂裝懂的運用，就是錯誤的根源，好像看到別人結繩子或帶子，自己也去跟著做，卻不了解別人這樣做的意義，那麼跟風去做又能對自己有什麼幫助呢？

就像現在每人都有自己的房子，房子成了生活的必需品，可是又有多少人知道房子真正的意義呢？

大都認為房子只是個遮風避雨的地方，或是財產與身份的象徵，沒有多少人知道人之所以會住房子，其實是為了讓房子保護我們平安順利，好能有展現才華的機會，當這個重要的功能已經沒人知道與注重以後，就會憑喜好去選房，結果不但沒有選到保護自己的房子，反而選到的是會害自己的房子，這也就是亂象橫生的根源。

【甘其食，美其服，安其居，樂其俗。】

人也正是已經無知到不知事物的因果程序，所以才會亂吃、亂做、亂住，把亂當成了習以為常的生活去過，自然不會有什麼好下場。

難道吃不是要吃符合身體需求的健康食物嗎，豈可以亂吃，要知道病從口入的道理。

難道做不是該做正確的事情才能對自身有幫助嗎，豈可以胡亂做事，要知道做錯事可是會受到責罰的道理。

難道住房不是為了安居樂業嗎，豈可以隨便亂住，要知道空間格局會造就出吉凶劇本的道理。

只有這些道理都能明了，才有平安過日的可能，才能在平安的基礎上展現才華而達到成功的定義。

【鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。 】

我們可以去觀看周圍鄰居的家庭狀況，看看他們各自的劇本是不是壞的多好的少，看看為什麼有的家庭總是是非不斷，而且明明在做一些錯事，卻還樂此不疲，若是你能從這些訊息中找到其根源，那麼恭喜你，證明你已經了解時間打開空間程序法則了，必然知道人是被空間掌控的定義，若是不能了解這些定義，便只能身陷其中，哪怕活到生命的結束，也難以脫離被掌控的悲哀，所以只能一生痛苦不堪。