【周易卷之二周易下經火澤睽】

唐勇

【周易卷之二周易下經火澤睽】

 

在未聽老師講解前，我對本章之直義如下：

38.睽，小事吉。

【火澤睽】離散、怪異、反常程序狀態相對呈現於特殊表達跟原先方式不同來說，稍微做美善的、幸運的、有利的。

彖曰：睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。

論卦義的文字稱為：【火澤睽】離散、怪異、反常程序狀態相對呈現於特殊表達跟原先方式不同來說，火改變原來的位置至高處，澤改變原來的位置至位居低處，二女一樣住，他的心意、意向、抱負未一樣從事。

說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。

言論、道理才、始美好、華美於了解、通曉，感覺溫和的向前或向上移動才、始去、到做、從事，獲取裡、內才、始回答於恰好，正確用、拿稍微做美善的、幸運的、有利的。

天地睽而其事同也。

時間區域離散、怪異、反常才、始他的所作所為一樣而言。

男女睽而其志通也。

男女離散、怪異、反常才、始他的心意、意向、抱負交流、往來、交往而言。

萬物睽而其事類也。

眾多的存在於天地間一切有形體的東西離散、怪異、反常才、始他的所作所為由相同或相似的人、事、物聚合而成的種別而言。

睽之時用大矣哉。

離散、怪異、反常這現在的、當前的付出、施行重要的啊。

象曰：上火下澤，睽，君子以同而異。 

外觀、狀態稱為：高處火低處澤，【火澤睽】離散、怪異、反常程序狀態相對呈現於特殊表達跟原先方式不同來說，守規矩者用一樣並且不同的、另外的。

初九，悔亡，喪馬勿逐自復，見惡人，无咎。

開始、起源九陽炁【離為火】火美好明亮清楚，事後懊惱、追恨消滅，失掉能載重行遠，並善於奔馳不要、不可本身還原如初，遇到壞、不好者，沒有責罰、怪罪。

象曰：見惡人，以辟咎也。

外觀、狀態稱為：遇到壞、不好者，用迴避躲避責罰、怪罪而言。

九二，遇主于巷，无咎。

九陽炁二【火天大有】程度之深事實狀況存在代表許多來說，相逢最重要的於窄小，沒有責罰、怪罪。

象曰：遇主于巷，未失道也。

外觀、狀態稱為：相逢最重要的於窄小，沒有違背、不合方法而言。

六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓，无初有終。

六陰炁三【火澤睽】離散、怪異、反常程序狀態相對呈現於特殊表達跟原先方式不同來說，遇到眾人的言論牽引，那固執的、倔強的拉扯，那人時間將割掉鼻子，沒有起頭的、剛開始的表事實、狀況的正面存在最後的、最末的。

象曰：見輿曳，位不當也。无初有終，遇剛也。

外觀、狀態稱為：遇到眾人的言論牽引，處、在未相等而言。沒有起頭的、剛開始的表事實、狀況的正面存在最後的、最末的，相逢堅強而言。

九四，睽孤，遇元夫，交孚，厲无咎。

九陽炁四【兌為澤】執行解釋論述理由程序顯露、顯出，離散、怪異、反常單獨寂寞的，相逢開始的、第一的丈夫、先生，相互往來使相信，強力且切實沒有責罰、怪罪。

象曰：交孚无咎，志行也。

外觀、狀態稱為：相互往來使相信沒有責罰、怪罪，心意、意向、抱負從事而言。

六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎。

六陰炁五【雷澤歸妹】執行反回饋認定程序返回原來不足之依據期待能接受此結局或最後時刻狀況來說，事後懊惱、追恨消滅，其他的主要的咬、吃表面的、浮淺的、淺薄的，去哪裡責罰、怪罪。

象曰：厥宗噬膚，往有慶也。

外觀、狀態稱為：其他的主要的咬、吃表面的、浮淺的、淺薄的，去表事實、狀況的正面存在祝賀而言。

上九，睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。

已到九陽炁【火澤睽】離散、怪異、反常程序狀態相對呈現於特殊表達跟原先方式不同來說，離散、怪異、反常單獨寂寞的，遇到豬彘背棄、違背道路，承運狡滑、陰險全、滿、整的交通工具，時間或次序在前的拉開、打開這彎曲、有曲線的，位置上解釋這彎曲、有曲線的，行為不正當的人搶匪男女結為夫婦結婚，去相逢下雨即、就美善的、幸運的、有利的。

象曰：遇雨之吉，群疑亡也。 

外觀、狀態稱為：相逢下雨這美善的、幸運的、有利的，眾多的猜測消滅而言。

2015年3月10日晚，我聽到老師直義記錄如下：

38.睽，小事吉。

【火澤睽】離散、怪異、反常程序狀態一定會呈現不順與不和諧相對呈現於特殊表達跟原先方式不同，稍微、程度不深所作所為美善的、幸運的、有利的。 

彖曰：睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。

統論卦義的文字說：【火澤睽】離散、怪異、反常程序狀態一定會呈現不順與不和諧相對呈現於特殊表達跟原先方式不同，火有所行為才、始進呈，澤有所行為才、始低處，二女一齊存著，他心意、意向、抱負未聯合、聚集從事。

說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。

解釋至、到光亮的、晴朗的般清楚，感覺溫和的向前或向上移動至、到最好的從事，可以正好、剛好至、到配合般恰好，這用稍微、程度不深所作所為美善的、幸運的、有利的。

天地睽而其事同也。

時間區域離散、怪異、反常至、到他所作所為聯合、聚集而言。

男女睽而其志通也。

男女離散、怪異、反常至、到他心意、意向、抱負交流、往來、交往而言。

萬物睽而其事類也。

眾多的存在於天地間一切有形體的東西至、到離散、怪異、反常至、到他所作所為相似而言。

睽之時用大矣哉。

離散、怪異、反常這現在的、當前的付出、施行差不多如此而言。　 　　

象曰：上火下澤，睽，君子以同而異。 

外觀、狀態稱為：上火下澤，【火澤睽】離散、怪異、反常程序狀態一定會呈現不順與不和諧相對呈現於特殊表達跟原先方式不同，遵守規矩者用聯合、聚集至、到不同的。 　 　　

初九，悔亡，喪馬勿逐自復，見惡人，无咎。

開始、起源陽炁【離為火】為了追求美好明亮清楚對的方向，事後懊惱、追恨死，失掉馬不可按照順序本身還原如初，遇到壞、不好人，沒有責罰、怪罪。　 　　

象曰：見惡人，以辟咎也。

外觀、狀態稱為：遇到壞、不好人，用迴避、躲避責罰、怪罪而言。　 　　

九二，遇主于巷，无咎。

陽炁二【火天大有】重點事實狀況存在代表許多，相逢心裡對事情的定見或看法於窄小的，沒有責罰、怪罪。　　

象曰：遇主于巷，未失道也。

外觀、狀態稱為：相逢心裡對事情的定見或看法於窄小的，沒有違背、不合方法而言。

六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓，无初有終。

六陰炁三【火澤睽】離散、怪異、反常程序狀態一定會呈現不順與不和諧相對呈現於特殊表達跟原先方式不同，遇到眾人的言論牽引，那固執的、倔強的拉扯，那人時間將割掉鼻子，沒有開始、起源事實、狀況的正面存在結束。

象曰：見輿曳，位不當也。无初有終，遇剛也。

外觀、狀態稱為：遇到眾人的言論牽引，處、在未相等而言。沒有開始、起源事實、狀況的正面存在結束，相逢堅強而言。

九四，睽孤，遇元夫，交孚，厲无咎。

陽炁四【兌為澤】執行解釋論述理由程序解釋已認定符合相似但不相同定義理由歸屬，離散、怪異、反常單獨，相逢基本的、構成整體結構的論述，相互往來使人相信，強力且切實沒有責罰、怪罪。　 　　

象曰：交孚无咎，志行也。

外觀、狀態稱為：相互往來使人相信強力且切實沒有責罰、怪罪，心意、意向、抱負從事而言。

六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎。

六陰炁五【雷澤歸妹】執行反回饋認定程序返回原來不足之依據期待能接受此結局或最後時刻狀況，事後懊惱、追恨死，乃主要的咬、吃表面的、浮淺的、淺薄的，去豈責罰、怪罪。

象曰：厥宗噬膚，往有慶也。

外觀、狀態稱為：乃主要的咬、吃表面的、浮淺的、淺薄的，去事實、狀況的正面存在祝賀而言。

上九，睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。

到陽炁【火澤睽】離散、怪異、反常程序狀態一定會呈現不順與不和諧相對呈現於特殊表達跟原先方式不同，離散、怪異、反常單獨，遇到豬背棄道路，承運惡劣的、糟糕的全、滿、整交通工具，次序在前的擴大的彎曲，時間上解釋這個彎曲，不搶結為夫婦相互締結為婚，去相逢潤澤即、就美善的、幸運的、有利的。

　 　　

象曰：遇雨之吉，群疑亡也。 

外觀、狀態稱為：相逢潤澤這美善的、幸運的、有利的，眾多的無法解決、推斷的丟掉而言。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

火澤睽的本義是離散、怪異、反常，符合這個定義必定呈現出不順與不和諧的狀態，與原來或大眾的認知或表現一定不相同，代表了出其不意或創新的意思，同時還有對比事物來看清事實的定義，隨時觀察事物的細節以注意反常的訊息，這就是火澤睽的指令機制，這兩個定義都需要足夠的知識才有駕馭的能力，否則就會呈現出離經叛道，我行我素的瘋癲或另類的行為，或是沒有分辨是非的能力，總是被人牽著鼻子走。

當一個人看到了希望的目標，想要了解透徹這個方向的本質意義，進一步就會想要了解並且掌握所有相關的程序，融合之下就會創造出自己專屬專義的見知見解，就會有獨到的論述與新穎的作為，這就是內在的火澤睽由內而外所展現出的所作所為。

如果這人沒有看清方向的能力，無法擁有所需的程序依據，那就會衍生為幻想與做夢，就會想到什麼便做什麼，一定只會處處碰壁而失敗。

當一個人看到或聽到外在訊息，能以自己的見知見解來論述與解釋，可以抓住核心根源一一比對找出對與錯的差異性，由此有依有據的做出新穎的論述，此乃外在的火澤睽由外而內所做出的反應。

但如果這人只是自以為是的愚者，往往呈現出會用看似合理的理由東拉西扯的附會在某個目的上來說瞎話，用混淆視聽的模糊方式來干擾你的判斷以博取你的信任，要杜絕與辨別類似的狀況，只有依靠教育來傳導正確的知識才能達到。

【38.睽，小事吉。】

火澤睽是隨時在關注周遭訊息的機制，用自身知識來一一比對分辨出差異性，由此來認定事物是懂還是不懂，或是好是壞，或適合還是不適合，這樣就能擁有正確的認知，從事之下自然就不容易犯錯，相當於有了駕馭的能力才去做，自然一切執行程序都會得心應手，所以都是小事一樁，因此，勝任之下的所作所為當然都是吉的。

【彖曰：睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。】

火澤睽是由火與澤所組成，火代表了希望與光明，代表想要看清方向的起源與弄懂所有的程序規範，而澤代表了解釋與論述，代表要有所依據的用看得到的事物來論述到看不到的地步，要說到入木三分讓人了解與透徹。

火與澤乃陰卦，都是代表女人，火代表光亮，澤代表聲音，是不一樣的狀態，一個是要看清楚，一個是要說清楚，能看到的不見得說得清，說得清的不見得看得到，而火澤睽就是要把看得到的說清楚，要說得讓人覺得看得到為止，也就是要說得頭頭是道讓人充滿希望。

【說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。】

要說就要多方舉證，論述到對方能清楚明白，要能引動對方的希望，讓其感覺到溫馨，感覺到你所說的正是他想要的，並且讓對方覺得自己有能力去追求並擁有，如此讓人知道你在說什麼與做什麼，這樣可以達成自身表達的目的當然是有利的。

【天地睽而其事同也。】

任何人都是身處於時間與空間當中，好像這些是習以為常的東西，但是它們真正意義與作用卻沒人能說清，如果你能說清楚講明白何為時間，何為空間，並且能論證出它們的關係與作用，那就代表你掌握他人所不知的程序法則，這就是火澤睽的展現。

【男女睽而其志通也。】

男人和女人也是一樣，雖都是人類，但不管是從身體還是從思維方式都有所不同，男人喜好權利與實體，女人喜歡華美與希望，男主外，女主內，這是其本身的機制所決定，這些不同的機制要會運用，男人就該拼搏奮鬥養家糊口，女人就該賢良淑德相夫教子，共同目標都是為了家庭，但都得各司其職不能越局。

【萬物睽而其事類也。】

我們世間充斥著眾多的有形之物，每種事物都有其專屬的名稱與作用，可以由大到小分門別類的一一細分，了解越多就能掌握越細緻，就能達到靈活運用萬物為工具，可以用不同之物達到相同的效果，有如同個病症，可以用各種不同的藥材，組合出很多不同的藥方，來達到相同的治療效果一樣。

【睽之時用大矣哉。】

不管是誰，只要啟動了火澤睽這個機制，表現出來的狀況大體都會差不多，一定在自己或他人眼裡會呈現出反常的狀態，要嘛表現得胡說八道，要嘛表現得一鳴驚人超乎想像。

【象曰：上火下澤，睽，君子以同而異。】

作為學習者，自然就是在學習專業的知識以達到專業者的定義，當然就要學以致用，要能運用火澤睽到生活化中以看清各種事物的細微差異，知道何為對與何為錯，在他人表現出錯誤的所作所為時要及時指出並論述清楚，能夠指引他人正確的方向與執行方法，這就是火澤睽所展現出的非凡能力。

【初九，悔亡，喪馬勿逐自復，見惡人，无咎。】

【火澤睽】內初陽炁動，呈現進入【離為火】為了追求美好明亮清楚對的方向，當自以為懂了很多已經看清了方向，在開始從事時就會發覺不對勁了，之前認為可以運用的依據全部沒效，所有計劃全部坍塌，如此沒有了執行依據自然就無法返回如初達成目的，此時如果被罵與指責當然是應該的，誰叫自己沒能看清正確的方向與執行規範呢。

【象曰：見惡人，以辟咎也。】

如果因自身認知不足，看錯了方向或做得不到位而被指責，這些都是應該的，因為他人看到了你的錯誤與不足，這時你要懂得認錯，要能盡快的改正以降低繼續犯錯的機會，這樣也就不會繼續受到責罰與怪罪了。

【九二，遇主于巷，无咎。】

【火澤睽】內中陽炁動，呈現進入【火天大有】重點事實狀況存在代表許多，代表自認為懂得了很多的知識與規範，可以達到自身目的了，結果掌握的卻只是些膚淺的認知，雖幼稚可笑，但也沒什麼好責罰怪罪的，任何事情都是必須由淺入深的，本就正常。

【象曰：遇主于巷，未失道也。】

雖說認知比較膚淺，但只要沒有違背基礎準則就沒有過錯，只是無法達到某些高度而已，有如在大學生眼裡的小學生認知與談吐幼稚可笑，但只要不是不懂裝懂，那也就沒有什麼錯。

【六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓，无初有終。】

【火澤睽】內上陰炁動，呈現進入【火澤睽】呈現不順與不和諧相對呈現於特殊表達跟原先方式不同，當自己有了新穎的見解，觀點與論述和別人不一樣時，如果因他人的原本論述支持人數多而動搖，由此別人怎麼說就怎麼算而放棄了自己的中心思想，那就是在被別人牽著鼻子走，這樣失掉了自己的準則就會沒有自主的判斷，不光自己所說的話沒有信服力，連辨別他人話語真假的能力也會喪失。

【象曰：見輿曳，位不當也。无初有終，遇剛也。】

人之所以總是會被他人的言論所牽引，都是自己的認知不足，無法解析他人言論論證出真假，由此就容易迷茫與盲從，自己不具備辨別事物的依據準則，就會期望有他人的指引，因此就會相信大眾化，把出名當成了依據，如此就沒有了立場，被別人牽著鼻子走便屬正常。

想要有能力成功，必然不能盲從，對於任何人的話都必須去反複分析，沒有依據的虛話絕不可信，哪怕這些話語再出名也不可被其影響，必須以依據來說話，只要自身有足夠的依據，就要理以據掙，絕不能被動搖本心。

【九四，睽孤，遇元夫，交孚，厲无咎。】

【火澤睽】外初陽炁動，呈現進入【兌為澤】解釋已認定符合相似但不相同定義理由歸屬，當自己擁有了新的論證時，所有論點對於大眾來說可能會表現的怪異反常，但絕不能因他人的懷疑而放棄，只要遇到可以述說的機會就要把所有論述的基本架構分析清楚，一一舉證與剖析出來讓人明了並心服口服，如此能切實的把懂的說出來當然沒什麼好怪罪的，哪怕對方強詞奪理不肯接受，也不是我們的錯。

【象曰：交孚无咎，志行也。】

任何事情光靠說的都不會有太多的信服力，只有自身親身從事過，並且按照理論依據做到了，那麼你所說的話才會令人信服，否則說能幫人發財發富，自己卻窮困潦倒，會信你的也只有傻子，所以一切都不能靠猜測與想像，這些沒有意義，只有做到了，你的理由依據才算成立。

【六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎。】

【火澤睽】外中陰炁動，呈現進入【雷澤歸妹】返回原來不足之依據期待能接受此結局或最後時刻狀況，任何人執行時都不能抱著唯我獨尊的思想，要時刻反思與懷疑自己所作所為，發現不對就要返回初衷來分析是否有誤，看到錯誤就要接受並且改正，浮現了缺點與不足就要追根究底，找出原因並且修正錯誤，這樣能找到根源來了解核心，才能融會貫通，當然只會有利，何來怪罪之理？

【象曰：厥宗噬膚，往有慶也。】

一個人能時時反思來找到不足之處，如此有則改之，無則加勉，只會令自己不斷的修正與進步，當然值得嘉獎。

【上九，睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。】

【火澤睽】外上陽炁動，呈現進入【火澤睽】呈現不順與不和諧相對呈現於特殊表達跟原先方式不同，當一個人有了獨到的見解時，這可能是創新與完善的，也可能是胡說八道背離了真理依據的，如果獨到的見解沒有依據就是在鬼話連篇，對於真正掌握真理者，一看就能知道其錯在何處，一定可以有理有據的論述清楚，絕不會胡說八道不懂裝懂，一定能把理論用於實際而展現效果，如此達到合理的創新才是進步。

【象曰：遇雨之吉，群疑亡也。】

任何的論述與行動都要合乎道理才能有利，如此才是合炁狀態，不能像江湖術士一樣，解釋不出的就迴避與放棄，不懂的就說失傳了，自創的東西又說不清講不明，此乃騙子所為。