【附北海林先生題喻嘉言疫論序】

伍智毅

【附北海林先生題喻嘉言疫論序】

 

附北海林先生題喻嘉言疫論序

 

張鳳逵之著傷暑全書也。

 

翻古人之成案。妙生心之化裁。可謂善於立言者矣。

 

第疫證引說不明。關系醫學非小。雖以東垣之淵通。丹溪之博洽。亦隨俗相沿。未有確解。近喻嘉言先生。以通今博古之才。著開天辟地之論。掃叔和之穢。闡仲景之奧。不剿陳言。獨標新義。從來迷謬。渙然冰釋。至於治法。高出千古。直發前人所未發。誰謂今人不及古人之精乎。

 

故附刊之。

 

用告業醫之士焉。蓋天地以生物為心。 寒熱溫涼。四氣遞運。萬古不易。人生其間。感觸寒暑而病者。

 

皆其起居無時。飲食不節。氣虛體弱。自行犯之。

 

非寒暑之過也。

 

然亦不過千百中之一二耳。

 

若以寒暑為殺厲之氣。觸之即病。則人無　類久矣。

 

豈天地生人自然之道哉。

 

至非其時而有其氣。謂之不正之氣則可。謂之疫氣則非也。

 

何也。

 

不正之氣。人感之者。

 

有病有不病。未可一概論也。

 

若夫疫氣。則不論富貴貧賤。老幼男女。強弱虛實。沿門闔境。 傳染相同。人無得免者。

 

此唯大兵大荒之後有之。

 

而飢饉之年尤甚。流離滿野。道相望。或趨鄉鎮。或集郡邑。或聚都城。安置失所。賬濟寡術。九重萬裡。呼答無門。 三五為群。死無虛日。千百一　。埋藏不深。掩蓋不濃。時至春和。地氣轉動。浮土塌陷。白骨暴露。血水汪洋。死氣尸氣。濁氣穢氣。隨地氣上升。混入蒼天清淨之氣。而天地生物之氣。變為殺厲之氣。無形無影。無聲無臭。從口從鼻而入。直犯臟腑。正氣閉塞。邪氣充斥。頃刻云亡。莫可救藥。說文云。疫者。

 

民皆病也。

 

厲鬼為災。斯名疫耳。

 

禮記月令云。孟春之月。先王掩骼埋　。正以是月天氣下降。地氣上升。誠恐骼穢惡之氣。隨天地之氣升降。混合為一。有害人物。故掩埋之。

 

此預補造化。大有功也。

 

蓋以人在氣交之中。如魚在水。一毫渣滓。混雜不得。設川澤潑灰。池塘入油。 魚鮮有得生者。

 

人受疫氣。何以異此。是以自古聖君賢相。參贊化育。變理陰陽。消弭疫端於平日。捍患御災。煮粥施藥。救濟疫害於臨時。人無橫夭。世躋雍熙。文人解為澤及枯骨。失其旨矣。

 

詎春月當澤及枯骨。而夏秋冬之枯骨。遂不當澤及哉。

 

近有好事之輩。設立壇廠。每於小兒出痘之年。購求夭亡尸骸。雖經埋痤。亦必刨出。堆集如山。架火燒焚。烈焰張熾。腥聞於天。神人掩鼻。毒瓦斯熏蒸。惡味氤氳。流行傳染。以致嬰孩生出一等怪證。似痘非痘。似疹非疹。似斑非斑。一二日間。即涉危篤。雖有良醫。莫敢措手。共相詫諤。咸謂天生異災。不知致此之由。頻年以來。冤枉赤子。何啻數萬。離城二三十裡。即無此證。豈非明驗與。嗟嗟。異端妖術。惑世誣民。 昧者反以為善。聚眾嘩之。

 

斂財助之。

 

此倡彼和。奔走若狂。揆之先王掩骼埋　之義。不大相乖舛耶。

 

因序疫證而並及之。

 

以望世之學醫者。

 

加之意焉。漁陽林起龍北海識於補拙齋。

 

引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226416&pid=255919&fromuid=526