【氣息周身五十營四時十分漏刻第九】

伍智毅

【氣息周身五十營四時十分漏刻第九】

黃帝問曰：五十營奈何？

岐伯對曰：周天二十八宿，宿三十六分，人氣行一周千八分。

人經絡上下左右前後二十八脈，周身十六丈二尺，以應二十八宿，漏水下百刻，以分晝夜。

故人一呼脈再動，氣行三寸，一吸脈亦再動，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸。

十息脈行六尺，日行二分。

二百七十息，氣行十六丈二尺，氣行交通於中，一周於身，下水二刻，日行二十分有奇。

五百四十息，氣行再周於身，下水四刻，日行四十分有奇。

二千七百息，氣行十周於身，下水二十刻，日行五宿二百十分有奇。

一萬三千五百息，氣行五十營於身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆盡脈已終矣。

王冰曰：此略而言之也，細言之，則常以一十周加一分又十分分之六，乃奇分盡也）。

所謂交通者，並行一數也。

故五十營備，得盡天地謂五十營者，五臟皆受氣也。

此段舊在經脈根結之末，今移在此。

 

引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=307213&pid=397990&fromuid=526

 

 

伍智毅

【氣息周身五十營四時十分漏刻第九】

曰：衛氣之行，出入之會何如？

曰：歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯；

天一面七宿，周天四七二十八宿，房昂為緯，張虛為經；

是故房至畢為陽，昂至心為陰。

陽主晝，陰主夜；

故衛氣之行，一日一夜五十周於身。

晝日合於陽二十五周，夜行於陰亦二十五周，周於五臟（一本作歲）；

是故平旦陰氣盡，陽氣出於目，目張則氣行於頭，循於項，下足太陽，循背下至小指端。

其散者，分於目，別（一云別於目銳　），下手太陽，下至手小指外側。

其散者，別於目銳，下足少陽，注小指次指之間。

以上循手少陽之分側，下至小指之間。

別者以上至耳前，合於頷脈，注足陽明，下行至跗上。

入足五指之間。

其散者從耳，下手陽明入大指之間。

入掌中，直至於足，入足心，出內踝下行陰分，復合於目，故為一周。

是故日行一舍，人氣行於身一周與十分身之八；

日行二舍，人氣行於身三周與十分身之六；

日行三舍，人氣行於身五周與十分身之四；

日行四舍，人氣行於身七周與十分身之二；

日行五舍，人氣行於身九周；

日行六舍，人氣行於身十周與十分身之八；

日行七舍，人氣行於身十二周與十分身之六；

日行十四舍，人氣二十五周於身有奇分與十人身之四。

陽盡於陰，陰受氣矣。

其始入於陰，常從足少陰注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾復注於腎，為一周。

是故夜行一舍，人氣行於身（一云陰臟）一周與十分臟之八，亦如陽之行二十五周而復會於目。

陰陽一日一夜，舍於奇分十分身之四與十分臟之四（一作二，上文十分臟之八，此言十分臟之四，疑有誤）。

是故人之所以臥起之時有早晏者，以奇分不盡故也。

 

引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=307213&pid=397991&fromuid=526

 

伍智毅

【氣息周身五十營四時十分漏刻第九】

曰：衛氣之在身也，上下往來無已，其候氣而刺之奈何？

曰：分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦為紀，夜盡為始。

是故一日一夜，漏水百刻。

二十五刻者，半日之度也。

常如是無已，日入而止，隨日之長短，各以為紀。

謹候氣之所在而刺之。

是謂逢時。

病在於陽分，必先候其氣之加在於陽分而刺之；

病在於陰分，必先候其氣之加在於陰分而刺之，謹候其時，病可與期；

失時反候，百病不除。

水下一刻，人氣在太陽；

水下二刻，人氣在少陽；

水下三刻，人氣在陽明；

水下四刻，人氣在陰分；

水下五刻，人氣在太陽；

水下六刻，人氣在少陽；

水下七刻，人氣在陽明；

水下八刻，人氣在陰分；

水下九刻，人氣在太陽；

水下十刻，人氣在少陽；

水下十一刻，人氣在陽明；

水下十二刻，人氣在陰分；

水下十三刻，人氣在太陽；

水下十四刻，人氣在少陽；

水下十五刻，人氣在陽明；

水下十六刻，人氣在陰分；

水下十七刻，人氣在太陽；

水下十八刻，人氣在少陽；

水下十九刻，人氣在陽明；

水下二十刻，人氣在陰分；

水下二十一刻，人氣在太陽；

水下二十二刻，人氣在少陽；

水下二十三刻，人氣在陽明；

水下二十四刻，人氣在陰分；

水下二十五刻，人氣在太陽。

此少半日之度也。

從房至畢一十四度，水下五十刻，半日之度也。

從昴至心亦十四度，水下五十刻，終日之度也。

日行一舍者，水下三刻與十（《素問》作七）分刻之四。

大要常以日加之於宿上也，則知人氣在太陽。

是故日行一宿，人氣在三陽與陰分。

常如是無已，與天地同紀，紛紛HT　HT　（普巴切），終而復始。

一日一夜，水行百刻而盡矣。

故曰刺實者刺其來，刺虛者刺其去，此言氣之存亡之時，以候虛實而刺之也。

 

引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=307213&pid=397992&fromuid=526