【藏風聚氣好運來】

龍門

【藏風聚氣好運來】

 

 

風水地理 晉人郭璞《葬經》：“氣乘風則散，界水則止，古人之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，風次之”。又云：“深淺得乘，風水自成”。

《葬經》簡明概括風水選擇標準謂：“來積止聚，沖陽和陰，土厚水深．郁草茂林”。故風水講的是"藏風聚氣"。 
  
風水堪輿術歷經長期的發展進程中，形成了諸多的流派，各個流派的理論、術語、操作技術等各個方面都有不同的特點，看待和剖析風水的角度各不相同, 甚至互相產生矛盾。

長期以來，堪輿流派被劃分為巒頭形家派和理氣派兩個大的派系，兩大流派下又各分多個小流派。

但是在實際上，不論是巒頭形勢派也好，理氣派也好，都認為巒頭形勢是風水之體，理氣則是風水之用。

所謂的“形家派”並非不理氣，風水理氣的專著《天玉經》就是“形勢派”的祖師楊筠松所著。

另外被稱為“理氣派”的玄空祖師蔣大鴻也極力主張形勢為重中之重，理氣尚在其次。
 

風水是看龍、穴、砂、水、向 向是立向收氣，龍是來龍，穴是看場看明堂，砂是周圍的物看撥砂，案砂護衛，來水去水的流動氣，陽宅生者為陽 , 死者為陰,生者所居之地為陽宅 , 故陽宅要乘生氣,家庭才會有旺氣 旺象,需要納吉氣。

陽宅關乎人吉兇之法甚多，如外陽宅環境、內陽宅格局,大門,床位,灶位,神祖位,辦公室,浴廁,書桌等等，皆息息相關連。

 
內外皆息息相關也。『趨吉避凶』之法甚多，除應修身養性廣造功德之外，莫如陽宅為最，其宅合宅法者，迎祥只在旬餘，不合宅法者，年餘之內致悔。

我們將一個人之八字與其所居之陽宅合一統計，若八字很好，但所居之宅兇者，則其運勢亦如宅運之流年而應驗。換言之八字本命弱，而所居之宅吉，將可有補助其運之效能。

宅之屋內佈置與屋宅外在環境所呈現之各種凶象稱之「形煞」。

其內容包括「形」之象徵意義及「氣」與磁場之沖激互動，經一段時日後將會對宅內之人造成不同程度之傷害。

因其為無形之氣場沖激與感應，受害人不知而未先採取預防措施，乃致造成許多憾事，亦足證缺乏陽宅風水方面之常識，是一件很可惜且很遺憾的事情。

 堪輿的定義﹕ 形家法(巒頭) 的內外局都是依此要領:

　　
高一寸就是「山」。

　　
低一寸就是「水」。

古人認為「山管人丁，水管財」，山多人丁旺盛，水多財源滾滾，以目前都市高樓大廈就是「山管人丁」,道路縱橫交織綿密就如「水」管財。

也是於今合用。

 

 

引用：http://tw.myblog.yahoo.com/crystals-crystal/article?mid=617&prev=763&next=616&l=f&fid=19