【經絡】

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【經絡】

經絡

或問奇經諸脈，何以異於十二經，而以奇字目之，答曰：夫十二經者經脈之常度也。

其源各從藏府而發，雖有稜別，其實一氣貫通，曾無間斷，其經皆直行上下，故謂之經十五絡者，經脈之聯屬也。

其端各從經脈而發頭緒散漫不一，非如經脈之如環無端也。

以其斜行左右遂名曰絡，奇經為諸經之別貫經經自為起止各司前後上下之陰陽血氣，不主一藏一府，隨邪氣之滿溢而為病，故脈之發現諸部皆乖戾不和是古聖以奇宇稱之，非若經氣之當升，絡氣之常降也。

所以者何，蓋緣經起中焦，恒隨營氣下行極而上，故其診在寸絡起下焦恆附營氣上行極而下故，其診在尺雖經有明諭，而世罕究其旨者，通評虛寔論云：經絡皆寔，寸脈急而尺緩言經中所受之邪，既隨經而盛於上，絡氣雖實，當無下陷之邪，則尺部不為之熱滿矣，次云絡氣不足，經氣有餘，脈口熱滿尺，部寒濇，有餘則熱滿，是指邪氣而言，非經氣之充寔也。

不足則寒濇，絡氣本虛之驗也。

又云經虛絡滿者，尺部熱滿脈口寒濇，絡滿亦指邪氣，以經中之邪陷于絡，故尺部為之熱滿也。

按金匱云極寒傷經，極熱傷絡，蓋經受寒邪而發熱，絡受熱邪而傳次，溢入於奇經矣，然經絡之脈，雖各有疆界，各有司屬，各有交會，而實混然一區，全在大氣鼓運，營血灌注，方無偏勝竭絕之虞，經云：氣主煦之，血主濡之，又言邪在氣，氣為是動邪在血，血為所生病，是以十二經脈，各以分隸氣血之所屬也。

其經絡二字，方書中靡不並舉，曷知絡脈皆不離本經之部分雖十二經外，別有陰絡陽絡脾之大絡三種，而為病亦不殊本經之血氣也。

蓋絡脈之病，雖略亞於本經，然邪伏幽隱，氣難升散，不似經脈之循經上下，易于開發也。

而奇經又為十二經之約束，若藏氣安和，經脈調暢八脈之形，無從而見也。

即經絡受邪，不至滿溢，與奇經亦無預也。

惟是經絡之邪，熱滿，勢必溢入於奇經，所以越人有溝渠滿溢，諸經不能復拘之喻，試推傷寒之邪，皆從陽維而傳次三陽，從陰維而傳次三陰，未嘗循十二經次第也。

或有藏氣內結，邪氣外溢竟從奇經受病者有之，復問八脈之形象與病苦，可得聞乎答曰：在經有之吾嘗考諸經中，言衝脈直上直下而中央牢，病苦逆氣裏急，督脈直上直下而中央浮，病苦脊強不得俛仰，任脈橫寸口，邊丸丸緊細而長病苦少腹切痛，男子內結七疝，女子帶下瘕聚，陽維尺外斜上至寸而浮，病苦寒熱，溶溶不能自收持，陰維尺內斜上至寸而沈病苦心痛，悵然失志陽蹻寸口左右彈，浮而細綿綿，病苦陰緩而陽急，陰蹻尺內左右彈，沈而細綿綿，病若陽緩而陰急，帶脈中部左右彈而橫滑，病苦腹痛，腰溶溶若坐水中，內經所言奇經之脈象如是，凡遇五癎七疝，項痙背強，發歇不時，外內無定之症剛勁不倫，殊異尋常之脈便於奇經中求之，或問奇經之奇字，昔人咸奇偶之奇為訓未知孰是，因語之曰讀書須要自立主見，切必浮澼澼地隨人腳跟設泥昔人奇偶之說，不當有陰陽維蹻之配偶也。

坐客皆舉手稱善，請著玉版，以為奇恆之別鑒。

引用：http://jicheng.tw/jcw/book/%E5%8 ... E%90%E7%BE%A9/index

 

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