【圓運動的古中醫學】

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【君火相火藥】

補君火之藥，皆溫補腎家之藥。

水中陽足，君火自足。

補相火之藥，皆溫補腎家之藥。

心包相火，亦來自腎家。

清君相二火之藥，黃連為主藥，大苦大寒，誤用殺人，初學莫用。

必要用時，以梔仁代之。

由心包屈曲下行，功用極妙。

柏子仁清降心火，潤肝潤腎，和平妙品。

遠志極傷胸部津液，初學莫用。

腎熱者，梔仁知母最佳。

 

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【外感榮衛藥】

外感榮衛病。

衛病收斂，以麻黃為主藥，疏泄之力極大，凡皮膚、腠裡、筋骨、關節，無所不到。

虛人小兒老人，雖輕用亦不可。

凡衛氣閉束惡寒之病，可用薄荷、蘇葉、荊芥、蔥頭以代麻黃，疏瀉力小。

非真麻黃湯證莫用麻黃。

榮病疏泄，以芍藥為主藥。

苦寒傷中，須用甘溫之藥以和之。

凡一切外感發熱，鼻不塞脈不緊，依溫病為治。

黃豆黑豆為主藥，潤降肺膽，平疏瀉，兼養中氣，大便滑瀉忌用。

山藥扁豆合用，能代炙草大棗。

凡惡寒發熱之病，多日不解，須看舌苔，有黃苔而脈沉，既須用清解之藥，按證施治。

至於羌活、獨活、白芷、升麻，性燥氣升，不合榮衛生理，千萬莫用。

 

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【黃耆大補衛氣之陽】

乃瘡科補虛之藥。

內傷病，關於榮衛不足，運動不靈，如黃耆五物湯之證，乃可用之，肺虛忌用。

世以黃耆當歸並用，為氣血雙補，多有流弊。

肺氣主降，黃耆性升故也。

柴胡解少陽經氣之結之藥，性升而散，最傷肺氣，脈象沉緊之肝膽病，如傷寒論厥陰下篇四逆散之證，乃可用之。

因發熱惡寒的病，不止傷寒病小柴胡湯一證也。

 

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【常用藥中特別注意藥】

附子性熱，乃補陽溫水寒之藥，非補腎之藥，巴戟蓯蓉等，才是補腎之藥。

非將傷寒金匱有附子各方，研究清楚，不可使用。

如非陽氣虛少水氣又寒之病，而誤用之，且有將中下陽氣引出之患，與撥動木氣煽動心氣之患，其患大矣。

大黃性寒，乃攻下腸胃燥熱結聚實證之品。

須有舌苔乾黃，腹痛拒按之證，乃可用之。

若僅舌苔乾黃，腸胃並無燥熱結實拒按證，只可少用兩三分以清燥熱，否則腸胃無有燥熱結聚實在之物當之，必將人瀉死。

芒硝性熱，用蘿蔔制名玄明粉，瀉性速過大黃。

世乃認為性寒，名實不符，本草備要謂芒硝能化七十二種石為水，又曰玄明粉實熱忌用，因其熱也。

有用玄明粉代西藥瀉鹽用，瀉後常有傷陰出汗，須用涼藥清熱，汗乃能止者，可見也。

枳實性寒，下氣猛烈，虛家忌用。

厚朴性熱，最能下氣，最傷陰液，最傷元氣，慎用。

傷寒大承氣湯為攻下腸胃燥熱結實主方，大黃枳實之寒，配以芒硝厚朴之熱，寒熱並用，做圓的運動而下，是定法也。

生石膏乃清散金氣燥結之藥。

寒中敗陽，誤用殺人。

必須將傷寒論白虎湯與本書時病篇痧脹證，研究清楚，乃可用之。

初學如有用之必要時，可用麥冬代之。

麥冬亦清散金氣燥結妙品。

桃仁性溫，最攻淤血，較紅花平和，初學莫用紅花與三棱莪朮。

益母草散血力大，脈虛慎用。

乳香沒藥，通滯攻瘀，可少用。

芫花、大戟、葶藶、甘遂、巴豆攻水力猛，初學莫用。

木香香附皆溫調木氣之品，木香最助疏泄，傷陰液，只宜輕用，莫過一錢。

使君子殺蟲傷肝，鉤藤寒中，蟬蛻破肺，小兒忌用。

世人慣用以害小兒，可恨。

五靈脂善化淤血，產後腹痛按之更痛者，吞服五分至一錢立效。

龍骨牡蠣，收斂浮陽，降膽經，去滯塞，性平，忽然脈象浮大異常者，速速用之。

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【生命宇宙篇】

 

【生命宇宙篇導言】

欲用科學方法來整理中醫，須由中醫方法去選擇科學；

欲由中醫方法去選擇科學，須先認識古中醫學的本身真相。

如不認識古中醫學本身真相，而盲目的去用科學方法來整理中醫，得了科學的虛名，失了中醫的實效，可惜殊甚。

世界的人，皆謂中醫的陰陽五行為古董，此不認識陰陽五行之人之言也。

今欲與人談中醫的陰陽五行，必先使人認識陰陽五行。

本篇將中醫的陰陽五行，於實在的事實上顯明指出，證以現代十二種科學，科學青年讀之，無不得到理得心安之樂。

萬物皆是關於生物生命的宇宙圓運動的大氣生的。

中國文化的起源，即起源於宇宙大氣的圓運動，醫學乃其一端耳。

著者識

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【古中醫學入門的指導】

關於生物生命的宇宙間大氣的圓運動宇宙間的大氣中，有氧氫氮碳四種元素。

大氣中的元素甚多，除占最多數的此四種外，並不發生人身生命整個的關係。

氧氣是往上升的，氫氣是往上浮的，氮氣是往下降的，碳氣是往下沉的。

氧氫氮碳混合起來，是升浮降沉分析不開，成為圓運動而中和的。

升之最速為浮，降之最速為沉。

（附圖：

大氣運動圖）

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【大氣運動圖】

虛線為地面之際。

線上為地面之上。

線下為地面之下。

西醫用氧氫氮碳治人身的病，因人身中的氧氫氮碳，發生或多或少的關係也。

人身為何而有氧氫氮碳。

因氧氫氮碳，是宇宙間大氣中的物質，宇宙間的生物個體，都是大氣生的。

人是生物之一，大氣中有氧氫氮碳，故生物個體有氧氫氮碳，故人的個體有氧氫氮碳。

能明乎此，便已入古中醫學之門。

古中醫學，乃人身個體與關於生物生命的宇宙個體，整個大氣圓運動之學。

大氣內有物質，物質發生能力，能力發生運動。

運動圓為生理，運動不圓為病理，運動不圓用藥以回復其圓為醫理。

圓運動者，各種物質能力運動混合平均也。

病者一部份或數部份的物質能力運動不平均也。

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【關於生物生命的宇宙範圍與中心】

宇空間也，宙時間也。

關於生物生命的宇宙，名曰造化。

造化云者，一個生物所在地之宇宙間的大氣，圓運動時生育生物之稱。

天曉時太陽的曙光射到此生物個體所在地最遠的東方地面，天暮時太陽的曙光射到此生物個體所在地最遠的西方地面之間，便是一個造化個體平面的範圍。

立體的範圍，詳氣象學的證明。

造化個體的中心，在地面上下之際。

此圓運動宇宙造化的進行，並非向前的，乃是向中的。

並非日新的，乃是照常的。

一個生物所在的環境的圓運動，即是一個生物的宇宙。

參看下文易經圖，注意地面下的一半。

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【造化宇宙的構成】

關於生物生命的宇宙，簡言之即是有造化的宇宙。

此造化宇宙的構成。

就是太陽射到地面的熱，與地面相合起來而成的。

吾人設想其未合之前，地面上無有大氣的熱，地面上是冷靜閉壓黑暗的純陰的。

太陽的熱，射到地面之後，地面上原有的陰冷，遂將太陽的熱，壓入地面下去。

熱是向上的不能向下的，熱的向下，除地面的陰有吸收作用外，全是壓力壓下去的。

此熱乃太陽射到地面的熱，與地心熱力無關。

其降下的程度，只與地面有不遠的距離也。

詳下文氣象學的證明。

此壓入地面的熱，又復澎出地面上來。

澎壓交互，陽熱與陰冷發生愛力而圓運動起來，遂成有造化的宇宙。

宇是造化的個體，宙是造化的運動。

純陽無氣，純陰無氣，陰陽交合，乃能成氣。

大氣者，陰陽己經交合之氣。

陰陽交合之中點稱曰中氣。

中氣者，生物生命之所從出，而密佈於地面之際的也。

造化之生物也，先有陰陽的運動，而後成生物的中氣，是為先天。

物之有生也，先秉造化旋轉的中氣，而後成個體的運動，是為後天。

大氣是圓運動的，人身是大氣生的，為宇宙的遺傳體，人身亦是圓運動的。

人身個體，中氣如軸，四維之氣如輪。

 

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【長養生物生命的常規】

長養生物生命的常規，即造化大氣的圓運動。

圓運動者，大氣的升浮降沉也。

吾人向陽而立，左東右西，上南下北。

大氣的圓運動，東升南浮，西降北沉；

春升夏浮，秋降冬沉；

卯升午浮，酉降子沉。

氣溫則升，氣熱則浮，氣涼則降，氣寒則沉。

造化生物生命的宇宙，是上南下北，大氣上浮之方為南，大氣下沉之方為北。

夏至以後，太陽南行，直射成為斜射，地面上的陽熱漸減。

地面被直射陽熱散開的陰壓之氣，又復漸漸的仍壓下來，地面上壓力漸增。

此漸增的壓力，將地面上的陽熱壓入地面，愈壓愈深，故地面之上，秋涼冬寒。

冬至以後，太陽北行，地面上陽熱漸增。

此漸增的陽熱，有兩種力量。

一則將陰壓之氣仍又散開，一則將壓入地面的陽熱引申出來。

陽熱之性，本來升浮，陰氣壓之故降沉入地。

及至地面又射到陽熱為之相引，陰壓之力既已散開，故一引即仍升出。

愈引愈出，故地面之上，春溫夏熱。

因秋涼冬寒春溫夏熱的力量，遂起了秋收冬藏春生夏長的作用。

秋收者，夏時地面之上所受太陽直射到極大的熱，經秋氣之涼降，而收入於地面之下也。

冬藏者，秋時所收太陽的熱，經冬氣之寒沉，而藏於地下之水中也。

春生者，冬時藏於地下水中的熱，經春氣之溫升，而生髮於地面之上也。

夏長者，春時生髮於地面之熱，經夏氣之熱浮，而盛長於地面之上，同時地面之上，又盛滿太陽直射到極大的熱也。

太陽地球公轉自轉之間，附著地面極小的一段的大氣圓運動，為一個生物所在地的造化宇宙。

此地所見太陽，冬至是由南而北，夏至由北而南的，卯時是東升的，酉時是西降的。

故曰南行北行，東升西降。

研究有造化的宇宙，從太陽的熱，射到地面後起。

此宇宙乃北溫帶的造化宇宙。

（「夏長」的「長」讀漲。

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【違反常規的影響】

人身乃造化的大氣所生，人身也是一小造化。

身之左部應東方，屬春氣；

身之胸部應南方，屬夏氣；

身之右部應西方，屬秋氣；

身之臍部應北方，屬冬氣；

胸臍之間應中央，屬中氣。

中氣旋轉於中央，四氣升降於四維。

造化之氣，運動常圓，人身即得健康。

運動不圓而反常，人身即多疾病。

大氣運動失圓而反常，大氣之病也。

大氣病，人氣亦病也。

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【類如】

冬令以寒藏為常。

倘或冬令之後，氣候忽暖。

水中陽熱，當藏不藏。

水中陽熱，在造化為中氣之根，在人身為生命之本。

今當藏不藏，泄出地面。

外則化為邪熱，內則根本空虛。

人與造化同氣，於是冬溫等病發生，人多死亡也。

鼠疫即冬溫之最重者。

春令以溫生為常。

倘或初春之時，氣候過溫。

水中應當上升的陽熱升的太過，則陽根拔泄，人與造化同氣，於是春溫等病發生，人多死亡也。

腥紅熱，即春溫之最虛者。

夏令以熱長為常。

此時太陽盛滿地面的熱，以下降土中為貴。

夏日雨多，則陽熱下降。

酷熱無雨，則陽熱不降。

人與造化同氣，如陽熱不降，於是霍亂等病發生，人多死亡也。

秋令以涼收為常。

倘或深秋之時，大氣燥結不降，熱氣散而不收。

人與造化同氣，於是發生時行感冒熱傷風也。

大氣有病之時，惟中氣健旺之人，自已本身運動能圓，然後不隨大氣之不圓以俱病也。

又如人身下部之氣損傷，交春必病極虛弱的溫病。

左部之氣損傷，交夏必病胸中乾塞的病。

右部之氣損傷，交冬必病乾嗽的病。

本身之氣損傷，不能隨大氣的運動以俱圓，故病。

人身一小造化的證據，病重之時，方能顯現得出。

因無病之時，是整個圓運動。

病重之時，整個運動分開，然後顯出證據。

整個圓運動者氣也，人身之氣，即宇宙之大氣。

 

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【人身生命死亡的因果】

人身個體的生命，乃秉受造化陰陽二氣和平升降所成圓運動的中氣而來。

是人身之有生命，因人身有造化的中氣也。

中氣之亡，約分數項。

一由天年已盡，中氣終了而中氣亡。

一由疾病將人身的圓運動消滅而中氣亡。

或由疾病經醫治誤，將人身的圓運動損壞而中氣亡。

一由造化之大氣先病，使人身的圓運動失圓而中氣亡。

一由不善攝身，由漸而甚，將本身的圓運動損壞而中氣亡。

人有生命，因人身有造化的中氣。

中氣既亡，所以死也。

吾人身體輕健，眠食甘美，精神活潑，便是中氣充足之象徵。

病人將死之前，必欲大便與噁心欲吐，便是上下脫離，中氣將亡之象徵。

無病之人，精神短少，眠食不甘，便是氣不足之象徵。

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【孔子的學說】

 

【周易】

《易經?係辭下傳》曰：

「天地之大德曰生。

又曰：

「天地氤氳，萬物化醇。

男女媾精，萬物化生。

三人行則損一人，一人行則得其友」，言致一也。

天地以生育萬物為德。

因天地間無處無圓運動的大氣的中氣，即無處無有生物。

氤氳者，大氣中的陰陽交互，圓運動極密之意。

男女媾精，亦猶是也。

但陰陽運動，不可偏多，偏多則不能圓。

不能一致，故不能圓。

三人損一，一人得友，言陰陽偏多則不圓也。

《係辭?上傳》又曰：

「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象。

易乃陰陽交易。

太極者，陰陽交易，相抱而成之一點，中氣是也。

由陰陽交易而成生物的中氣，是為先天。

既有中氣即成生物，是為後天。

上傳所言，即是天地生物，經過陰陽交合成了中氣之後，便成生物個體。

太極是由陰陽交合圓運動而成個體的一個起點。

一點之中，原已含有陰陽圓運動的整個。

由一個太極的旋轉運動起，一個分為兩個，兩個分為四個，以至分為無數個而成一生物整個個體。

此太極的義意也。

群細胞學的證明。

《係辭?下傳》又曰：

「天地設位，而易行乎其中矣。

地面之際之上為天，地面之際之下為地，地面之際為中。

太極的形狀，乃陰陽交易於地面之際，相抱如環的一點圓運動。

行者，運動也。

易經卦象，天卦在上地卦在下，名曰否卦。

地卦在上天卦在下，名曰泰卦。

天本在上，而氣下交於地，地本在下，而氣上交於天，上下相交，遂成產生太極的圓運動。

泰者，通泰，運行通泰也。

若天氣在上，上者竟上而不下交。

地氣在下，下者竟下而不上交。

成了直的不運動，無有中氣，無有太極，否塞不通，萬物不生，造化息矣。

《易經?說卦傳》曰：

「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，悅言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。

（勞讀鬧）。

（附圖：

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【太極的圓運動】

左上右下，升浮降沉，東南西北，春夏秋冬。

卯午酉子，溫熱涼寒，生長收藏，河圖同此。

圓之虛線，地面之際。

圖的小圈，即一個生物所在地。

大圈，即是所在地的環境。

震巽者，東方之稱，春氣之位。

離者，南方之稱，夏氣之位。

兌乾者，西方之稱，秋氣之位。

坎者，北方之稱，冬氣之位。

坤者，南西兩方之間之稱，中氣之位。

艮者，北東兩方之間之稱，中氣之位。

震巽離坤兌乾坎艮，乃易經八卦名辭。

卦者，大氣圓運動的現象之稱。

此圖為八卦圖。

此東南西北，即一個生物所在地的東南西北。

八卦圖即宇宙圖。

圖的虛線，在造化為地面之際，在人身為臍上胸下之間。

 

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【「帝出乎震」者】

言上年夏時太陽射到地面的陽熱，經秋氣之降，收於地面之下，經冬氣之沉，藏於地下之水中。

到了今年春初之時，此陽熱由水中上升，出於東方也。

陽熱為造成生物生命元素之原始，故稱曰「帝」。

 

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【「齊乎巽」者】

震居東方地面之下，巽居東方地面之上。

震為春初，巽為春末。

春末之時，地下水中所藏的陽熱，齊升於地面，地面上的生物生髮都齊也。

 

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【「相見乎離」者】

離居南方正夏之時，此時地面下所藏舊年的陽熱，升浮地面上來，與今年直射地面尚未降入地面以下的陽熱，相會見也。

 

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【「致役乎坤」者】

役者事也，圓運動之事也。

言今年升浮的舊年收藏於地下之熱，與今年直射地面之熱，不可浮而不降。

坤為圓運動升極而降之方。

離位正浮的陽熱，到夏秋之間的坤方而初降也。

 

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【「悅言乎兌」者】

陽熱升而不降，則亢而悔。

升而能降，則和而悅。

此時地面的陽熱，得地面上天空金氣之收，而降入地下，以為來春萬物生髮之本。

陽熱秋降，萬物得根而皆悅也。

（金氣詳下文氣象學證明）。