【學習周易卷之三繫辭下傳第十章心得】

方格

【學習周易卷之三繫辭下傳第十章心得】

預習時我的理解是：

易之為書也。

易這當作著作尚可。

廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。

寬闊全部、完全盡,事實、狀況的正面存在時間方法也，事實、狀況的正面存在品格、性情方法也，事實、狀況的正面存在區域方法也。

兼三才而兩之故六，六者非它也。

同時三方至雙方此因而六，六者不是別的、另外的。

三才之道也。

三方此方法而已。

道有變動，故曰爻。

方法事實、狀況的正面存在更改事物改變原來的位置或脫離靜止狀態，因而稱為交錯。

爻有等，故曰物。

交錯事實、狀況的正面存在品級、次第,因而稱為內容。

物相雜，故曰文。

內容交互、彼此集聚不同類的,因而稱為辭章。

文不當，故吉凶生焉。

辭章非合宜,因而美善的、幸運的、有利的不祥、災禍成長、滋長也。

2013年9月24日，老師的直譯是：

易之為書也。

易這當作著作尚可。

廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。

寬闊程度之深全部、完全完整無缺的，事實存在時間方法也，事實存在品格、性情方法也，事實存在場所方法也。

兼三才而兩之故六，六者非它也。

同時、一起三能力並且雙方這個因而六，六者不是別的。

三才之道也。

三能力這個方法。

道有變動，故曰爻。

方法事實存在更改行為，因而稱為交錯。

爻有等，故曰物。

交錯事實存在品級、次第，因而稱為內容。

物相雜，故曰文。

內容交互、彼此集聚不同類的，因而稱為辭章。

文不當，故吉凶生焉。

辭章未對著，因而美善的、幸運的、有利的不祥、災禍成長、滋長也。

我的理解與心得：

易學，不懂的人把它當作一本著來看待，懂的人把它當作天地運行的學術，是人生的導書，人生的手冊。

易學它包含寬闊程度之深全部完全完整無缺的，j就像我們地球一切生物的起源，發展，結果，一生的生、老、病、死都在裡面，從古代到現在，朝代的更替，人類的社會文明一直都跟隨著天地運行的法則來發展。

易學主要有三個方法，時間的方法，品格性情的方法，空間的方法；

時間打開空間，造就我們人界的萬事萬物，時間的方法即是我們學術上說的擇日，空間的方法即是我們學術上的堪輿學，我們從出生到死亡一直處於用自己的智慧來應對情境給我們的考驗，所以說品格性情的方法，品格指的是我們學習而得到的智慧，性情是我們應用我們的智慧來破解我們的考驗，如果能掌握時間的方法與空間的方法，那麼您就可以選擇您所想要的情境，可以輕而易舉破解情境給您的考驗，那麼您將可以自由自在的生活著。

上面所說的三個方法又分為外炁三度空間和內炁三度空間之分，它們便是造就我們情境的源頭所在，我們測量一個居家的度數是用的六炁子孫卦，即就是我們的處在什麼情境中，而要破解情境當然要從源頭的外炁三度空間即父與內炁三度空間即母來要推衍，這便是我們稱呼的三極父與三極母的方法。

這個方法存在更改行為依據，從時間的角度來論，您用時間的時候在想要，去做稱為陽，您不能使用時間去想，去做或者發呆在虛度稱為陰，從品格性情的角度來論，您去做，去要，去動稱為陽，您不做，不要，不動稱為陰，從空間的角度來論，您進入空間稱為陽，您不進入空間稱為陰，這三者的陽和陰區分出陽爻與陰爻。

因您的所需而選擇您要與不要，得出是陽爻或陰爻，從而又造就了品級與次第區分，比方說某個時間，某個地方，您的所做所為決定了事情的發展，就像您面對挑戰選擇了應戰，那麼接下去的情境將是激昂澎湃的狀態，如果選擇了放棄那麼一切將是平靜的狀態，應戰有成功的希望，放棄只有失敗，事情的發展順接您前面的選擇，然後又繼續不斷的面對不同的事情選擇。

聚集我們所選擇的內容，就會有不同的情境，所以選擇為關鍵所在，因為選擇的不同，自然造就的情境也就不同，易學裡的384情境便是由眾多的選擇的內容聚集一起，所以要懂得自己處於什麼情境，用什麼方法破解，事情發展到最壞是什麼，自然要掌握本卦，互卦，變卦的程序法則。

文章最後說如果不能懂得這些辭章正確的解釋，那麼是不可能理解其中的意思更無法破解它，舉例說明：澤水困卦六三爻的爻辭易曰：「困于石，據于蒺蔾，入于其宮，不見其妻，凶。」這裡說的凶是說遇到了困難，如果沒有足夠的解決能力，當然就是凶，但如果懂得破解情境之人遇到了自然會平安無事，所以說易學裡的384情境裡面沒有吉與凶，它只是敘述而已。