【學習周易卷之三繫辭上傳第八章三節心得】

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【學習周易卷之三繫辭上傳第八章三節心得】

 

解惑前理解如下：

「勞謙君子有終，吉。」

「功績不自滿正規的人事實的狀況正面存在結局、最後的時刻，美好祥瑞的事。」

子曰：「勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也，德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也。」

有學問道德的人說：「功績並且非自誇，事實狀況的正面存在並且非恩惠，重視、推崇此到達並行，所說的話用它的成效裡面品格性情者並行，好的修養、品行所說的話華麗，態度或行為態度敬慎、謙和有禮，不自滿並行的人，表示態度敬慎、謙和有禮用含有他的職務、等級者並行」

「亢龍有悔。」

「傲龍事實的狀況正面存在事後懊惱、追恨。」

子曰：「貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。」

有學問道德的人說：「身分尊高並且沒有職務、等級，聲音激昂並且沒有百姓，有才幹德識的人處於位居低處的地方並且沒有扶助、幫助，事情用有所行為並且事實狀況的正面存在事後懊惱、追恨並行。」

「不出戶庭，无咎。」

「未離開住家地方，沒有過失。」

子曰：「亂之所生也，則言語以為階，君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成，是以君子慎密而不出也。」

有學問道德的人說：「沒有條理、秩序的此因而成長、滋長並行，法度、制度說話當做職級，一國之主沒有周嚴、嚴謹的就改變底下的官員，底下的官員沒有周嚴、嚴謹的就改變品格、修養，不確定的所作所為沒有周嚴、嚴謹的就缺點促成，正確用正規的人小心與細心周嚴、嚴謹的並且沒有離開。」

子曰：「作易者其知盜乎，易曰：『負且乘，致寇至，』負也者，小人之事也，乘也者，君子之器也，小人而乘君子之器，盜思奪之矣，上慢下暴，盜思伐之矣，慢藏誨盜冶容誨淫，易曰：『負且乘，致寇至，』盜之招也。」

有學問道德的人說：「做不困難的、不須費力的人他洞悉了解用不正當的手段謀取嗎，

改變說:『違背並且利用，使得入侵來到』，

違背並行者，壞人、邪惡的人所作所為，利用並行者，正規的人此用具並行，壞人、邪惡的人但是利用正規的人此用具，用不正當的手段謀取想強取此也，高處遲緩低處突然，用不正當的手段謀取想征討此也，遲緩收存教導用不正當的手段謀取造就、培養包含教導不恰當的，

改變說：『違背並且利用，使得入侵來到』用不正當的手段謀取此引來、導致。」

解惑後理解如下：

「勞謙君子有終，吉。」

「事功或功績不自滿正規的人存在結局或最後的時刻，美善的、幸運的、有利的。」

子曰：「勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也，德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也。」

有學問道德的人說：「事功或功績然後未自誇，存在成效卻非恩惠，重視與推崇此到達並行，說話因為他的成效裡面品格與性情並行，修養與品行學說極與甚，行為規範學說態度敬慎與謙和有禮，不自滿並行，使得態度敬慎與謙和有禮因為懷有與含有他所在的地方並行。」

「亢龍有悔。」

「傲首領或豪傑才俊存在事後懊惱與追恨。」

子曰：「貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。」

有學問道德的人說：「身分尊高到沒有職務與等級，超過一般標準的到沒有人，有才幹德識的人居於或處於裡面職務與等級到沒有扶助與幫助，對用有所行為到表事實狀況的正面存在事後懊惱與追恨同樣。」
  　　

「不出戶庭，无咎。」

「未策劃與擬定住家門牆內，沒有過失。」

子曰：「亂之所生也，則言語以為階，君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成，是以君子慎密而不出也。」

有學問道德的人說：「隨便與任意此被成長與滋長並行，法度與制度說話當做職級，一國之主未周嚴與嚴謹的法度與制度違背與不合底下的官員，官員未周嚴與嚴謹的法度與制度違背與不合品格與修養，不確定所作所為未周嚴與嚴謹的法度與制度導致全部的，對用正規的人小心與細心周嚴與嚴謹的並且未表現與顯露並行。」

子曰：「作易者其知盜乎，易曰：『負且乘，致寇至，』負也者，小人之事也，乘也者，君子之器也，小人而乘君子之器，盜思奪之矣，上慢下暴，盜思伐之矣，慢藏誨盜冶容誨淫，易曰：『負且乘，致寇至，』盜之招也。」

有學問道德的人說：「製易的人他洞悉與了解用不正當的手段謀取嗎，

易曰：『憑仗將成為若干倍的方法，使得搶匪到達或來到，』

憑仗同樣是，壞人或邪惡的人的所作所為，成為若干倍的方法同樣是，正規的人的才能，壞人或邪惡的人若成為若干倍的方法正規的人的才能，用不正當的手段謀取想強取此而已，動作的開始或持續態度冷淡與不親切動作凶惡與狠毒，用不正當的手段謀取想自誇此而已，態度冷淡與不親切躲與隱避教導與勸導用不正當的手段謀取裝飾或打扮忍讓與原諒教導或勸導過分、過度、不恰當的，

易曰：『憑仗將成為若干倍的方法，使得搶匪到達或來到，』

用不正當的手段謀取的手段而已。」

第三節通過老師的解惑後對文章的理解如下：

作者通過地山謙卦九三爻的爻辭情景告訴我們：

正規的人要不自滿，要有一息尚存就要奮鬥堅持到最後的韌勁。

一個人的成功不是天掉下來的，是靠自己的努力求取所得，不是靠恩惠所得，憑本事說話，即使已經取得一點成效也不要自滿與自誇，要一直保持下去，這才是君子成功定義的方式，一定要重視與推崇這種方式。

一個人的行為舉止，可以判斷出這個人的品質，因此，修養與品行就可以真實地反映出一個人的品質好壞，修養與品行好的人必定有敬慎與謙和有禮的態度，不會呈現傲慢的心態，路遙知馬力，日久見人心，一個修養與品行好的人其言行舉止必定表裡如一，不會說一套做一套，自相矛盾，這是真君子即正規的人所為。

一個正規的人，其所敬慎與謙和有禮的態度與其所在的空間休戚相關，在什麼樣的空間造就了什麼類型的人的品格性情。

乾為天上爻的情境告訴我們：

那些高傲的首領或豪傑才俊存在事後懊惱與追恨情況。

一個人自認身分尊高，認為職務與等級沒有可以與自己匹配了，自認學識淵博，學豐五車，才高八斗，自認超過了一般標準，到了沒有人可以作為比較的對象，自認為才幹德識出眾，目空一切的傲慢心態，自然會對所有事情心存不滿，認為什麼事情都沒有自己做得好，然而事實並非如此，只是因為這些自視高傲的人表裡不一，說與想是處在高處，做與實際行動是處於低處，呈現事後懊惱與追恨。

這些人其實都是吹噓之人，膚淺之人，想強調自己的與眾不同與出色之處，往往顯得自己的不足與無知。

水澤節初陽爻的情境告訴我們：

在做任何事情之前，都要全盤考慮詳細，三思而後行，如果全盤計劃未考慮好，在家裡說說可以，但是不要到處宣揚或者傳播，這樣做才不會因您的不成熟考慮而有過失產生的機會。

一個人的處事態度如果是沒有深思熟慮必然會隨便與任意的，其所做的事情自然也是沒有規律可言，隨意性很大，也正因為有這樣的舉動，他所說的話自然也就沒有條理依據可言，只會隨口而出，這些隨口說說，滿嘴胡言的人說話，用心一聽就能聽出所說的話真假。

如果是為官者，上樑不正下樑歪，有什麼樣的官員，就會有什麼樣的下屬，一個處事不嚴謹的官員，自然會有懶散的下屬，其所作所為自然會受其上司的影響，做任何事情都應該抱著嚴謹的態度。

作為專業者或者顧問，制訂的計劃大綱如果不完善，就會造成混亂狀態，說明考慮的事情不周到，不嚴謹。

作為學生或者客戶，如果明知有錯誤而不修正去執行，存在隱瞞的心態，說明自身的品格與修養同樣存在問題，這也是不嚴謹的行為。

編寫易書的人，他知道使用不正當的手段強取豪奪的道理方式嗎？

凡事都有正反兩面，有好人自然有壞人相對，作者為了展示懂與不懂，通過爻的情景委婉的來說明其認知的能力。

如果只是憑仗時間打開空間的學術，將這種若干倍的方式成為聚寶盆的方法，想要不斷的得到結果而不通過腳踏實地的獲得，這種想不勞而獲的心態猶如搶匪或者強盜一樣。

時間打開空間的學術威力無窮，對於正規的人是一種施展才華的輔助工具，對於小人而言是一種奪取成果的便捷途徑，久而久之，養成一種不勞而獲的習慣，有得便有失，通過不正當手段得到，便會有人被剝奪了成果，因此小人便會慢慢變得冷酷無情，唯利是圖。

因此第八章整篇要告訴我們：

一個人的立身處世，言行舉止要表裡如一，這才是真君子所為，一個真正的君子必定是謙虛求教，做事嚴謹，並且成功了不自滿，善用時間打開空間這套學術去正當求取自己努力所得的成果。