【周易卷之三繫辭上傳第八章之一節】

我本善良

【周易卷之三繫辭上傳第八章之一節】

2013年5月21日星期二晚上7點術龍老師解惑。

原文：

聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。

聖人有以見天下之動，而觀其會通以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。

言天下之至賾而不可惡也，言天下之至動而不可亂也，擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。

自己對文章的理解：

聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。

品德崇高通達事理的人事實狀況的正面存在因為看到時間裡面這個幽深難見，並且編寫眾多那樣子形態，外觀與狀態那內容適當，正確因而稱呼此外觀與狀態。

聖人有以見天下之動，而觀其會通以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。

品德崇高通達事理的人事實狀況的正面存在因為看到時間裡面這個事物改變原來的位置，並且看他的聚合明白與了解用做他的依據行為規範，聯綴言詞如何用判定他的美好祥瑞的事與不祥、災禍，正確原因稱呼那個交錯。

言天下之至賾而不可惡也，言天下之至動而不可亂也，擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。

說時間裡面這個到達幽深難見並且非允許不好並行，說時間裡面這個到達事物改變原來的位置並且非允許隨便與任意並行，編寫此至位置上說，論此至時間上改變原來的位置，編寫論用達到此更改。

老師對文章的直譯：

聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。

品德崇高通達事理的人表事實狀況的正面存在因為漸漸顯現時間裡面這幽深難見，然後起草與編寫眾多各個他的樣子與模樣表面形態，相似他的有形體的東西適當與適合，事情因而稱呼這個外觀與狀態。

聖人有以見天下之動，而觀其會通以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。

品德崇高通達事理的人表事實狀況的正面存在因為漸漸顯現時間裡面裡有所行為，並且意識他的了解與領悟交流、往來、交往用做他的標準與法則行為規範，綁言詞與文詞如何用判定他的美善的、幸運的、有利的不祥與災禍，事情因而稱呼者個交錯。

言天下之至賾而不可惡也，言天下之至動而不可亂也，擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。

說時間裡面這到達幽深難見卻未允許壞事犯罪的行為，說時間裡面這來到有所行為卻未允許沒有條理與秩序的，計劃與打算此然後講，商量與討論此然後有所行為，計劃與打算商量與討論用既有的與既定的他更改使改變。

學習後的理解：

本文第八篇文章相比前面文章的語句要多一點，老師怕解惑後大家理解不好，所以分成了三節課來解惑，此是文章的第一節。

隨著文章敘述道理的深入，大家雖然課前討論了很長時間，但還是與文章的本義差之甚遠，同時也不得不讚歎國學文化易的廣大淵源與其隱含的深奧道理。

一個專業學術者事實狀況正面存在，因為正確推演展現出時間奧妙程序法則的變化，然後依據這些的變化編寫出它的每一個樣子來作為表達形態的論述，歸類一切有形體的東西並且找到它適合的歸屬，給它一個名稱稱呼象。

可千萬不要小看了這個象，它是實際運用中不可缺少的重要依據，天有天象，地有地象，人有人象，物有物象世間一切都離不開卦象，並且每個卦各有其相似但不同的歸屬有不同的定義，卦有三爻體與六爻體之分，一爻分三段，左右兩邊是時間與空間，中間是選擇所需要與不要，陰陽、乾坤、雌雄由此而產生交流，往來，交往之變化，每一爻一炁的變化都離不開這個道理，所以在實際運用中沒有學理依據想要準確判斷出其象是難之又難，說其奧妙難測也許就是這個原因吧!

文章以一個專業者因為看到時間裡面奧妙程序法則的變化，然後編寫出各種專業論述的名稱辭語以及歸屬分類，以當作其變化的依據，也是對於象的定義進行了更深層次的論述。

時間的運行沒有停止過，每一個時間的改變都意味著有一個新的開始，它的變化是一個專業者推演可以看得到的，運用陽交流陰，乾往來坤，雄交往雌程序當作他操作的規範，這些依據所需才是主導爻變化的依據，所以這不是一些固定專業言辭術語論述吉凶可以鎖定結果的。

一個人的貪嗔痴決定了他的思想行為模式，選擇時間得到自己的所需是正確的，重要的是古聖賢把這套學術流傳下來，是希望後學者能夠正確運用到好與對的地方，幫助一些應該幫助的人達到成功的定義，而不是把這些程序法則運用到違法行為或做壞事上，所以要想學會這套學術就要經過一定的考驗，這也是一般人根本看不懂文章臻義的原因。

風水術是一套很神奇的運用工具，它有著妙不可言的操控能力，可以改變人的富貴貧窮、健康疾病等吉凶依據，但前提是一定要有能力的人才能使用，千萬不要把它變成迷信，認為佈置一個格局就能發富發貴，這是不可能的，天時、地利、人合缺一不可，機會是給準備好的人，所以在時間給你機會有所作為的時候，要先謀而後動，有計劃有秩序依序展現作為，如果自認聰明，背離正常程序法則運作，所有一切自然也將會隨之改變，時機已過後悔晚矣!