【人文●伊斯蘭神學】

楊籍富

【人文●伊斯蘭神學】

 

論說辯證真主阿拉的獨一性，闡述認主獨一的基本教義。

 

伊斯蘭神學的內容主要在探討信仰的來源基礎、本質與實踐，以及不同思想學派之差異性。

 

內容包含：（一）對神存在本質的理論分析，（二）神與宇宙創造的關係，（三）人的自由意志與神之前定（Qadar）的關係，（四）神啟與理性的關係，（五）政治與宗教的關係，（六）先知使者與神啟的關係。

 

伊斯蘭神學起源於正統哈里發時期（al-Khulafa’al-Rashidun，西元632-661年），因政治權力鬥爭，對古蘭經詮釋與聖訓應用的意見分歧，導致政治派別產生。

 

早期伊斯蘭神學思想主要學派有（一）Kharijiyyah（華文又稱為『出走派』）：強調神的絕對主權及聖戰的執行為穆斯林必然職責。

 

一個犯大罪的穆斯林即非信仰者，必被逐出穆斯林社群，甚或殺之。

 

（二）Murji’iyyah：宣稱穆斯林行為善惡之判定和獎懲是神的權力，一般穆斯林不可隨意行使處罰，唯有在末日審判才能斷定穆斯林今世的罪。

 

（三）Qadariyyah：主張人類具有自由意志，才能彰顯神對人類賞罰的權力。

 

人類自由行動的權力必須藉由虔誠的心和行為向真主賺取，這說明神與人類的關係乃是主僕，神是一切的創造者，具完全的操控權，因此衍生出人類本身的責任問題，影響伊斯蘭政治思想的發展相當長遠。

 

（四）Mu‘taziliyyah（華文又稱為『理性學派』）：尊崇神的絕對獨一，不主張將神擬人化，人也不可被神格化。

 

將古蘭經視為神與人之間的溝通工具，不具與獨一神並行存在的神聖性。

 

強調人類理性思考的重要性，主張人類的救贖應憑藉自己的意志力，因為神賜給人類寶貴的自由意志。

 

（五）Ash‘ariyyah：不過度強調Mu‘taziliyyah派神學的理性與邏輯論證，主張神的存在本質無法用人類有限的智慧去詮釋，特別是信仰的核心問題。

 

隨後發展成順尼教派（Sunnism）中神學思想的代表者，成為伊斯蘭的主流思想，其適度運用理性思考判斷的原則，影響伊斯蘭神學思想的發展長達10多個世紀。

 

伊斯蘭的神學思想基礎的發展在西元9世紀時幾乎已底定，此後一直到到19世紀初幾無重大變化，大部分的宗教學者皆墨守成規，以遵行前人傳統的原則來詮釋教義（Taqlid），不似早期思想家所提倡的理性獨立思考判斷（Ijtihad）。

 

在西方殖民勢力進入穆斯林國家後，伊斯蘭思想產生劇烈變化，早期的理性主義再度獲得重視，如今伊斯蘭神學論證不再局限於古典時期的內涵，轉而強調因時空變化所產生的現代性議題。

 

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=1783