【人文●奏職】

楊籍富

【人文●奏職】

 

道教正一派向上天奏請傳授經籙，以認定受度籙士成為道長或晉昇品秩的儀式。

 

從南宋以降，各符籙派多歸於正一派，龍虎山張天師掌控道士授籙傳度的權力，也建立制度化的道派傳統。

 

奏職所傳度的經籙，包含經典、戒律、度牒與法籙（紀錄道士、人、神溝通的秘訣功法和符圖文書）等。

 

經由奏職授籙後，道士取得法名（依派詩字序命名）、經籙（初授為「太上三五都功」）、仙職（按《天壇玉格》經籙分5級）、壇靖（依出生甲子）與相予配合應用的法器，才能具備主壇行持道法與成為道師的資格。

 

鄭氏與清領時期，道壇道士從福建、廣東遷到臺灣，為延續正一派的道脈傳統，雖有親往龍虎山受籙、或返回原籍接受傳度者；

 

但更多則因為海峽阻隔而在地傳授，逐漸形成臺灣本地的傳授譜系。

 

經由天師奏職者，臺灣道士行內分「文奏」與「武奏」二種。

 

文奏即指第63代張天師1950年來臺後，欲奏職者到「中國道教嗣漢天師府」所在，填寫「申請奏（陞）職弟子道籍表」，經由考核通過申請，再舉行一至兩天傳度授籙科儀，與傳度、監度、保舉等三師證盟，取得張天師萬法宗壇籙牒。

 

武奏多為中南部靈寶派道士所採用，靈寶派多道法雙修，對閭山法有深厚的傳統與認識，也因為早期移民在海峽兩隔下，無法親至江西龍虎山受籙，因此吸取法派的特色為替代方式。

 

武奏除舉行「正一閱籙陞職道場科儀」外，並借用閭山法派的「登刀梯」昇任法師般「通過儀禮」方式奏職，也象徵通過傳法試煉。

 

儀式由度師信香遠叩，嗣漢天師保舉（或謹書於傳度文檢中），做為晉升道長的一項考驗與資格證明。

 

不管張天師是否親自到場，奏職的道士爬登刀梯後，一定依例遙對江西省龍虎山的祖庭方向跪拜稟告，並擲筶請示是否允許奏職，這些象徵性動作顯示正一派為制度化宗教，具有規範內部神職人員的力量，也具體表現神職者需親自前往朝拜宗教聖地的朝聖意義。

 

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=4393