【人文●文檢】

楊籍富

【人文●文檢】

 

齋醮中配合儀式演出的宗教公文書，道經中首度出現於明初成書的《道法會元》卷22。

 

「文」指構成公文的內在部分，即與書寫內容相關的紙張、文體、文字、格式與印信等內容規矩。

 

「檢」一指公文的外在部分，即套裝公文內封（可漏）、方函（多為紙或木質）、封簽與封署格式；

 

二指傳承的範本，如南宋金允中《上清靈寶大法》與《道法會元》中皆有「檢式」用法。

 

道教文檢常稱「某某式」，就是一種規範與參考範例。

 

道教是注重文字的制度化宗教，文檢則是度生度亡教義的具體呈現與實際憑證。

 

科儀演行時以正式公文書的認證與進傳做為核心理念；

 

科儀的實質意涵與功能的實踐，都要透過像人間官府般的仙界公文書系統，跟神仙將吏或孤魂所屬的曹所機關，做虔誠有效的通達與見證落實。

 

基於以事人之道來事天地神祇的原則，製作與進傳必須注意其尊卑等第，按照不同的齋醮科儀而有不同的文體名稱、格式、內容配合；

 

書章呈文特別強調要「依格」，才能上達高真，應時感應。

 

文檢注重書寫格式與規矩，書寫後、使用前還必須依傳承道法蓋上主壇道長受籙的道印，表示道長對所有運用的文檢負責。

 

臺灣正一道派齋醮場合所運用的文檢，依古例可大分為章奏類、表疏類、申狀類、關牒類、符榜類、帖劄類等六類，再配合適當的法印體式，成為與神祇鬼靈溝通的契書、公文書。

 

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=4383