【人文●早晚課誦】

楊籍富

【人文●早晚課誦】

 

佛教寺院定時的法事，一般分晨間及傍晚進行，內容包括禮敬三寶、持念經咒以及繞佛、念佛等。

 

而一般早課皆由「楞嚴咒」、「大悲咒」等起頭，而晚課則以《佛說阿彌陀經》作始，末了皆會作回向發願。

 

由於是早晚二時進行，又稱二時功課或早晚課等。

 

課誦最早可追溯自佛陀時代。

 

早期印度佛教並不具有文字書寫的習慣，因此對於聽聞到的佛法，皆是以背誦為主，並在背誦的過程中憶念、思維法義，進而受持於心，做為實踐修證的依據。

 

誦念亦可視為修行的方便，藉以強化信仰，深化願力；

 

因此佛教典籍中，屢屢強調課誦的功德，如於《法華經‧法師品》中，即可看到誦經法師、受持法師、讀經法師等字句之記載。

 

中國有關課誦的記載，最早見於《吳書‧劉繇傳》所附記後漢笮融的事蹟裡，該記說笮融透過課誦佛經，令各界之好佛者而樂聽佛法。

 

東晉道安大師所制定的《僧尼軌範》中，便把課誦儀制納入，成為後世寺院早晚課誦的起源。

 

唐朝高僧馬祖道一、百丈懷海建立叢林、制定清規時，皆把早晚課誦列為僧團必要日程。

 

其後，叢林寺院中的朝暮課誦蔚然成風，成為中國寺院的特色。

 

早晚課誦的內容、程序依各方祖師之立宗本意有所不同。

 

現行臺灣佛教早晚課誦之經文，主要以大乘經典為主，大致有《楞嚴咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《阿彌陀經》、《懺悔文》及稱念佛號等。

 

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=1928