【人文●有應公】

楊籍富

【人文●有應公】

 

無主孤魂，是臺灣漢人社會民間厲鬼信仰的一環。

 

清代臺灣移墾社會「三年一小反，五年一大亂」。

 

動盪不安、漢番衝突、水土多瘴等因素，許多人死於非命而淪為無祀孤魂。

 

民間亦有「世間若無憨，路邊那有有應公」、「少年若無一次憨，路邊那有有應公」等諺語，形容移墾時期的臺灣移民社會，許多「羅漢腳」（單身漢）因械鬥死亡的社會情形。

 

清代臺灣為處理眾多不幸客死異鄉的孤魂野鬼，官方及民間都設有厲壇、祠廟、義塚來撫慰這些不安的孤魂，使之不致作祟危害地方。

 

這些無主孤魂多被合葬並祀於一處，若能區分男女則分穴而葬。

 

大多數有應公廟所奉祀的神祇通常不是單一神祇，只是以某一稱謂做為集體代表的象徵，但民間一般多視之為獨立的個體祭祀，即使祠廟裡可能包含有女性孤魂，但廟宇稱呼大多加諸男性性別的稱謂，例如有應公廟、萬善爺廟、百姓公廟或大眾爺廟等。

 

就厲鬼信仰性質上，一般民眾常以有應公廟或「應公廟仔」來泛稱一般奉祀無祀厲鬼的祠廟。

 

有些鬼魂也會經歷不同的轉化或演變過程，例如新莊地藏庵的大眾爺即逐漸與中國的地獄信仰聯結在一起。

 

民間常以「三片壁仔」稱呼有應公廟，可知其廟宇規模多不大，人們認為此類廟宇較陰，通常敬而遠之。

 

除少數較具規模或管理委員會者有固定祭祀日期外，大都仰賴鄰近人家的香火祭祀，更多數的有應公廟因位於人煙罕至處而乏人問津。

 

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=1979