【人文●林園廣應廟】

楊籍富

【人文●林園廣應廟】

 

位於高雄縣(註1)林園鄉(註2)廣應村（原王公村）的「廣應廟」，又稱「王公廟」，溯於清乾隆五十二年（西元1787年），當時有位來台路過此地的唐山客因「內急」而解下隨身的護身「香符」（經該廟委員會赴中國大陸考證，確為今福建省龍海市顏厝鎮古縣社謝太傅廟之香符），懸掛番石榴樹上，臨行卻未帶走而遺落該處，後逢夜現出靈光，經鄉民發覺，便以竹茅建立小祠奉祀。

 

至清嘉慶十八年（西元1813年），由當地善信集資，以石頭磚重建廟宇，並雕塑神像奉祀，並命名為「廣應廟」。

 

清光緒二十一年（西元1895年），再次擴建前後殿。

 

但之後由於是日治時期，至民國二十九年，也就是昭和十五年（西元1940年），日本政府下令全台寺廟作為儲糧所，且推行皇民化政策，只許奉祀日本或佛教神明，而大舉燒毀道教或民間信仰的廟宇及神像，以致當時廣應廟諸神祇之金身，只好由信眾藏匿至竹坑山中的蝙蝠洞中，晚上及下雨時，才請回至當時鄉里黃允忠的家中奉祀。

 

直到民國三十四年（西元1945年）二戰結束，台灣光復後，翌年才由信徒恭迎回廟奉祀。

 

民國四十六年（西元1957年），歷經一甲子廟宇因年久失修，陳舊不堪，因此再度修建，並增建左右廂房，供作議事及香客休憩之所。

 

民國七十七年（西元1988年），經信徒代表大會決議集資重建，於是在民國七十八年動工，經四年竣工完成，於民國八十三年（西元1994年）元月初七日舉行落成大典，迎請眾神明入廟安座迄今。

 

廣應廟為一棟二層式現代化新廟宇，一樓作為當地的活動中心，二樓才為寺廟主體，廟宇為仿照皇宮巨賈的宅第南式建築，主祀謝府王公謝安，陪祀謝府王媽劉氏，配祀註生娘娘、福德正神，另祀謝府大元帥二王謝石、謝府二元帥謝玄、謝府三元帥謝琰。

 

謝安，陳郡陽夏（今河南太康）人，名安，字安石，號東山。

 

東晉文學家、政治家、軍事家。

 

晉元帝大興二年（西元320年）農曆十一月二十六日誕生，辭官隱居會稽東山，於四十餘歲復出，這就是名句「東山再起」的典故由來。

 

之後在淝水之戰任統帥，令胞弟謝石「大元帥」為兵馬征討大督軍、姪謝玄「二元帥」為前鋒都督、子謝琰「三元帥」為前鋒輔國將軍，統率八萬府兵以寡擊眾，智勝前秦苻堅的百萬雄兵，使晉室江山得以轉危為安，後被封為太保、建昌公爵、賜九錫。

 

至孝武帝太元（西元385年）農曆八月二十二日辭世，享年六十六歲，追諡太傅、廬陵郡公。

 

後世人於是尊稱其為「謝太傅」，並立廟奉祀，稱為「謝千歲」、「謝聖王」、「謝王公」、「謝老元帥」、「廣惠聖王」、「廣惠尊王」、「廣應聖王」、「廣應尊王」、「顯濟靈王」、「護國尊王」等。

 

而林園廣應廟最具特色及傳奇色彩的古物，莫過於廟中已有一百七十幾年悠久歷史的「七頂輦轎」，相傳清道光二年（西元1822年），信徒因祈安清醮，倡議製作七頂輦轎繞境，但急需雕刻輦轎之材料，於是派人到處尋覓，卻徒勞而返。

 

適巧當年入冬也正是農曆十一月二十六日謝府王公誕辰，更是烏魚潮，於是漁民日夜整網出海捕魚，有次出海，忽發現海上光芒四射，疑是「大烏金」（烏魚群）成群結隊而來，漁民喜出望外，沒想到近看發現非是魚群而是一塊「大木材」，於是將其拖上岸。

 

豈料，漁民竟在當夜受謝府王公祖託夢，告知拖回木材正是王公賜予雕刻神輿之材料。

 

漁民翌日清晨醒來，隨即赴廟轉告，並願捐獻該木材，經運回後，由廟方所禮聘的唐山雕刻師尺量鑑定，該木材是塊千年大樟木，直徑4尺，長度33尺，是上乘神木，非常適合雕刻輦轎。

 

於是雕成七頂輦轎，係為該廟珍貴古物，相當具有歷史保存價值。

 

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=23846