【人文●真耶穌教會】

楊籍富

【人文●真耶穌教會】

 

真耶穌教會是晚雨聖靈於1917年（民國6年）在北京所設立的教會。

 

本著聖經的真理，借著神跡奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，已傳至20多個國家。

 

本會的制度稱之為「神政民主制度」，其原理的根據是哥林多前書三章廿一節至廿三節，其制度即為神──基督──信徒──工人。

 

神和基督在信徒上面顯示神政制度，工人信徒下面顯示民主制度。

 

教會與屬世的團體不同。

 

教會是屬神的子民之集合（多二14；

 

彼前二9）。

 

故稱神的教會（林前一2）或基督的教會（羅十六16）或父神和主耶穌基督的教會（帖前一1）。

 

教會是神的國度，有神統治著。

 

因而這是神政的團體。

 

又教會中的工人（長老、執事、傳道者）都是為服務教會而設立的（弗四7.11～12；

 

林前九19；

 

林後四5），並非要轄管信徒的（太廿25～28；

 

林後一24；

 

彼前五1～4），因此這是民主的團體。

 

以上是神政民主制度之基本理念。

 

本會不稱呼傳道者為牧師（太廿三10）。

 

真耶穌教會初期有三位重要工人：張靈生、魏保羅、張巴拿巴。

 

真耶穌教會五大基本教義為：洗禮、洗腳禮、聖餐、安息日、聖靈。

 

(一)洗禮真耶穌教會相當重視浸禮，認為洗禮除了具有一般基督教會所說的與主同死、同葬、同復活等象徵意義外，也應有赦罪、重生、成聖，與得救的實質功效。

 

一般教會奉「父、子、聖靈」的名為信徒施浸，但真耶穌教會以「一神觀」否定一般教會所認同的「三位一體」神學觀，認為基督是「造物者、道、神」，因此單單奉「耶穌基督」的名為信徒施洗，而且堅持受洗時信徒須以面朝下低頭方式全身浸入。

 

(二)洗腳禮聖職人員要奉主耶穌的名為那些凡受浸過的信徒行一次洗腳禮。

 

他們認為洗腳不單只是猶太的風俗，而應具有聖禮的意義。

 

洗腳禮可表明主徹底的愛與謙卑服事的性情，並且藉此能「與主有分」，領受神的恩典與祝福。

 

(三)聖餐禮聖餐禮與一般教會相似。

 

將無酵餅、葡萄汁祝謝，成為主靈化的身體和寶血，藉聖餐禮紀念主的死、領受主的生命、與主聯合。

 

每年舉行次數不限。

 

(四)謹守安息日認為安息日乃真神於萬物造成之時設立的，應為星期六。

 

所以將崇拜定在星期六，不同於一般教會在週日舉行主日崇拜。

 

(五)切求聖靈的浸真耶穌教會認為神所應許的聖靈分為兩期賜下：新約使徒時代的聖靈稱為「秋雨」或「早雨」；

 

末世主再臨前所賜的聖靈則為「春雨」或「晚雨」。

 

「秋雨聖靈」在十二使徒離世後因教會世俗化而離去，而真耶穌教會就是「晚雨聖靈」降臨所建立的「真教會」，凡到聖靈親自建立的真教會相信主而迫切祈求的，就必能得著聖靈的浸。

 

他們不認為所有的信徒都有聖靈，相信唯有受聖靈浸的人才有神的生命，因此鼓勵信徒要切切渴慕受聖靈的浸。

 

以禱告時說靈言、身體震動，第三者可看見、聽見與否，來確認是否受了聖靈的浸。

 

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=11976