【史學●哆囉滿】

楊籍富

【史學●哆囉滿】

 

17世紀臺灣東北部、東部的原住民族群。

 

哆囉滿是中文典籍中歷史悠久的地名或社名，也是西班牙、荷蘭文獻中Turuboan、Turumoan等詞的音譯。

 

哆囉美遠（Torobiawan）則是常與哆囉滿混淆不清、相提並論的另一原住民村落名。

 

西班牙天主教道明會士耶士基貝（JacintoEsquivel）在《臺灣島備忘錄》（MemosriadecosasPertenecientesalaIslaHermosa,1632）中，描述Turuboan「有豐富礦產」，而Quitalabiauan則是位於Cabaran（噶瑪蘭，今宜蘭）灣的原住民村落。

 

不久之後，荷蘭人的東部探金紀錄也出現Tarraboan（又作Tarobouan、Terraboan、Taraboangh），噶瑪蘭戶口表記錄了譯音略異、但可視為同社的Tanaborauan（1644年）、Kibannoran（1647年）、Kibannoran（1650年）。

 

中文史料多次提及哆囉滿以「產金」著稱，而哆囉美遠是「蛤仔難三十六社」的重要村社之一。

 

以上文獻經日籍學者移川子之藏、馬淵東一、中村孝志等考訂後，指出「哆囉滿係西班牙、荷蘭文獻中Turuboan、Turumoan等詞的音譯」，而依明末隨鄭成功來臺的文人沈光文在〈平臺灣序〉的描述：「三日至蛤仔難，三日至哆囉滿，三日至直腳宣」，推定哆囉滿位於今花蓮縣新城鄉立霧溪（Takili）入海處以北到大濁水溪之間的地域，同時也可指稱當地的原住民村落。

 

與哆囉滿同時並存、音義近似的「哆囉美遠」（Torobiawan），則是蘭陽平原的噶瑪蘭族村落之一，位於今宜蘭縣壯圍鄉新社村，相關地名有番仔埔、社頭、社尾等。

 

中國、西班牙、荷蘭文獻或檔案中的哆囉滿，是臺灣早期歷史中最引人注目的「神秘產金地」，而當地住民與宜蘭哆囉美遠社的關係，更是原住民遷移史、社群分類史的題材。

 

這兩個名稱接近，分布於不同地點的原住民村落，不但並存於17世紀，且有時互相往來；

 

直至18世紀太魯閣人翻山越嶺來到東部，沿立霧溪往下游移動、形成勢力後，哆囉滿人不敵，只好棄地北遷蘭陽平原，兩群人匯流合一，壯大了哆囉美遠社，也造成19世紀蘭陽溪北村社勢力的變化。

 

1823年（道光3年）任臺灣知府的方傳穟，在其〈籌議噶瑪蘭定制〉指出，哆囉美遠社不但是西勢（溪北）三大社之一，也是規模最大的村社，其族人八寶籠在清代出任西勢的跨村社總通事。

 

哆囉滿則在18世紀後逐漸消失，甚至不為世人所知。

 

哆囉滿、哆囉美遠的語言，與宜蘭在地的噶瑪蘭人頗有不同，比較接近北部的馬賽語，語言學家視為廣義馬賽語族的一支。

 

哆囉滿以產金、換金等活動，與雞籠（今基隆）、噶瑪蘭、花蓮交易圈有所連結，成為臺灣北部、東北部、東部原住民貿易體系中的重要角色。

 

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=3463