【史學●馬賽】

楊籍富

【史學●馬賽】

 

17世紀臺灣北部的原住民族群。

 

馬賽做為一群人或某些相關村落的指稱，始於17世紀荷蘭人對今大臺北地區的戶口調查表。

 

荷蘭人以「散布在從Quimaury到St.Jago的Bassajos人村落」的描述，指稱這群住在北海岸到東北角的原住民；

 

其中，Bassajos（又作Basaij）譯作「馬賽」或「巴賽」，相關村落有Cajpary（又作Taparri，即金包里社，分布於今臺北縣(註1)金山鄉(註2)、萬里鄉(註3)）、Quimaurie（大雞籠社，分布於今基隆市和平島、大沙灣沿岸）與St.Jago（三貂社，今臺北縣(註1)貢寮鄉(註4)）。

 

由於馬賽人昔日的分布地點，多能找到具有物質文化遺存的考古遺址，亦與金屬器時代的十三行文化舊社類型有所銜接與對應。

 

這群擅長貿易，以海為路，深具海洋性格的人，是臺灣早期歷史中相當有特色的原住民族，而在學術研究中被視為狹義或真正的馬賽人。

 

在學術討論上，從蘭陽平原到從花蓮立霧溪口，另有一群在地理上斷續分布、可以指稱為廣義馬賽人的原住民族，此即哆囉滿人或哆囉美遠人；

 

相應的史前文化，則是十三行文化的普洛灣類型。

 

西班牙文獻在提到這些散居於Cabalan（噶瑪蘭，今宜蘭）、Toroboan（哆囉滿）地區的人群時，指出他們有各自的語言，但都會講馬賽語。

 

因此，廣義的馬賽人並非文化類型的接近或種族、血緣的相關，而是共同使用馬賽語；

 

北海岸馬賽與廣義馬賽之間，即因馬賽語的擴張，而使兩個人群產生連結。

 

馬賽人的三貂社，是歷史文獻中動態最清晰的舊社之一。

 

在歷次調查中，三貂社都達80-90戶、超過300人；

 

但它不是大型的單一聚落，而是以聚落群的狀態，分布在今雙溪下游到河口，及部分海岸地帶。

 

在西班牙文獻裡，大雞籠社有4-5個村落，約600人，多是手工匠，常被形容具有狡滑、譏刺的性情。

 

天主教道明會士耶士基貝（JacintoEsquivel）指出：這群人不耕種，像遊牧民族或生理人（Sangleys，即生意人），遊走於村落和村落之間，為村人修理房子、弓箭和手斧，而在產米的村落採買米、玉米做為食物。

 

此外，他們還以漁獵、製鹽等維生，不像其他從事種植的原住民。

 

北海岸的金包里社也有2-3個村落，其中一個村落（可能在今野柳一帶）的住民往往像海盜一般打劫受難的船隻，以致西班牙人稱當地為「惡魔角」。

 

金包里人的活動範圍，甚至遠達臺北盆地的淡水河岸，並在當地控制了部分硫磺礦。

 

1654年的「淡水與其附近村社及雞籠島略圖」（KaartjevanTamsuyenomleggendedorpen,zoomedeheteilandjeKelang，今作「大臺北古地圖」）和戶口表，可見Taparri在淡水地區的存在；

 

清初郁永河的《裨海紀遊》也記有：「金包里是淡水小社，亦產硫，人性巧智」，都是明證。

 

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=3460