【馮氏錦囊秘錄】

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【三花神佑丸】

治一切水濕腫病，大腹實脹喘滿。

輕粉（一錢）　大黃（一兩）　牽牛（二兩）　芫花（醋拌炒）　甘遂　大戟（各五錢）　為末，水丸豆大，初服五丸，每服加五丸，溫水下，日三服。

 

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【黑虎散】

神治寒濕筋骨疼痛。

川烏（一兩）　草烏（去皮，兩半）　蒼朮（兩半）　生薑（一斤，取汁）　蔥（八兩，五味搗和一處，晒乾，入後藥）　五靈脂　乳香（去油）　沒藥（去油，各五錢）　甲片（土炒）　自然銅（火　，醋淬）　共為細末，酷丸，好酒空心服，壯者一錢二分，弱者七八分。

一切寒濕香港腳風氣，肩臂腿痛及偏正頭風，於大伏天以新瓦數塊，晒極熱，輪流熨於患處。

如此數日，無不愈者。

蓋寒濕侵入皮膚筋骨之間，得太陽之真氣，則陰寒頓解，且借瓦性燥烈之土，而濕氣賴以收之，故其效如神。

 

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【濕門要藥】

祛濕利水，如獨活、蒼朮、白芷、川椒、赤茯苓、茯苓皮、木通、萆　、秦艽、金銀花、天麻、南星、半夏、防風、豬苓、葳靈仙、防己、五加皮之類，隨候采用。

扶脾滲濕，如白茯苓、白朮、升麻、人參、附子、肉桂、炮薑、炙甘草、白扁豆、豬苓、澤瀉、炒黃米仁、山藥之類，隨候采用。

 

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【燥門（兒科）】

夫六氣之中，惟燥治之尤難，蓋燥萬物莫甚於火。

火者，十二經皆有之，當其陰陽和、臟腑強，榮衛固，寒熱調，喜怒平，則諸經各適，火焰不沖，燥從何來？

一有所傷，火乃踵起，如風鬱不散，則因風火動而燥者，或熱壅不除，因熱愈熱而燥者，或久病之後，陰虛火動而燥者，在外則皮毛枯槁，在上則咽乾口燥，在中則煩渴不已。

《經》曰：諸澀枯涸，干勁皴揭，皆屬干燥。

涸者，無水液也。

干者，不滋潤也。

勁者，不柔和也。

皴揭者，皮膚起裂也。

澀者，如諸物潤則滑澤，干則澀滯。

然乾為天而為燥金，坤為地而為濕土，故澀滯者，皆燥金之化，所以秋脈乃澀。

澀者，澀也。

皆因燥之使然。

然燥之標由於風與火，而燥之本實根於脾與腎，蓋脾精不能轉輸，而腎陰不能上奉，所以肺失化源，自見其象耳！

治宜生津養血，滋陰潤燥，倘寸強尺弱，由乎釜下無火，而鍋蓋干燥者，用水中補火之法。

 

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【涼膈散】

見傷寒門。

 

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【黃連解毒湯】

黃連　黃柏　山梔（各等分，一方有黃芩）　水煎服。

 

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【六味地黃湯】

見癆瘵門。

 

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【方脈燥門合參】

燥干者，肺金之體本燥，金受熱化而更燥澀也。

蓋風能勝濕，熱能耗液，《經》曰：風熱火同，陽也；

寒濕燥同，陰也。

然燥、濕，小異也。

燥金雖屬秋陰，其性異於寒濕，反同於風熱火也，加大硬干澀，乃大腸受熱化成燥澀。

又如癱瘓中風，皆因火熱耗損血液，玄府閉塞，不能浸潤，金受火鬱不能發聲，《經》云：肺主聲，肢痛　戾者，風濕熱相致，而遂以偏枯，言語音澀，手足不隨也。

《經》曰：諸溫枯涸，干勁皴揭皆屬於燥。

夫金為生水之源，生化之源一絕，則不能溉灌周身，榮養百骸，故枯槁而無潤澤也。

《經》曰：金水者，生成之終始；

又曰：木位之下，金氣承之。

蓋物之化從於生，物之成從於殺，生之重，殺之輕，則氣殫散而不收，殺之重生之輕，則氣斂澀而不通，斂澀則傷其分布之政，不惟生氣不得升，而收氣亦不得降，所以為燥澀也。

更有肺胃腎三經，蘊蓄燥濕之氣，而為三消之症者有焉。

喻嘉言曰：胃中津液干枯，虛火上炎之症，用寒涼藥而火反升，徒知與火相爭，用知母、貝母屢施不應，不知胃者，肺之母氣也。

《金匱》麥門冬湯，用麥冬、人參、粳米、甘草、大棗，大補中氣，大生津液，則火退而津生，何燥之有？

火之累人已甚矣。

況至於燥，又深於火之一層，蓋由火而至燥也。

夫金體本燥，所以義能生水者，賴坤陰上輸，得以水精四布，雖燥體而不至於燥也。

迨至脾榮不足，腎陰又虧，火爍金傷，真臟乃見，生意既窮，化源復竭，金無生水之功，木失涵金之象，子母不能相生，陰道機關絕滅，由是心主血而血無以生，脾統血而血無以統，肝藏血而血無以藏，且內地火愈炎，臟腑燥槁甚，理宜重濁味藥，峻補真陰，輕揚辛散，清理鬱火，倘系丹田浮越之孤陽，理宜引歸而藏納者，當於補陰湯中，佐以收斂，弗事清理可也。

但燥熱之症，雖似有餘，實為不足，一至補陰之功得力，則症漸見虛寒，萬勿輕用寒涼，脾胃亦傷，化源之機更絕，所謂土死不救矣。

故治火症，尚有當用寒涼，至於燥症，惟宜投以潤劑。

治風燥莫如養血，清熱燥莫如壯水，奈古哲未之悉何也？

（張）陳一得之管見，高明以為然否？

至於更有冷燥一症，雖見便秘燥結，實由陰寒過極，如陽和之水，遇隆冬而成層冰燥裂也。

古方有半硫丸之設，意深遠矣。

 

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【地黃飲子】

治消渴咽乾煩燥。

人參　生地　熟地　黃　天門冬　麥門冬　澤瀉　石斛　枇杷葉（去皮、毛） 枳實（麩炒）　甘草　水煎服。

 

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【甘露神膏】

(錦囊秘方)治一切燥熱咳嗽吐血，干癆等症，神效。

甘露（於草木上張布，設法收之，一鐘）　蜂白蜜（大半鐘）　人乳（一鐘）　人參白（一二錢至四五錢）　隨症輕重，煎汁一鐘，四汁並作一處，重湯煉濃，溫和日服。

 

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【清心蓮子飲】

治心經蘊熱作渴，小便赤色澀痛。

黃芩　麥冬　地骨皮　車前子　茯苓　黃　人參　柴胡（各一錢）　石蓮子（去心，二錢）　甘草（八分）　水煎溫服。

 

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【燥門要藥】

消火抑燥，如玄參、天花粉、桃仁泥、杏仁、栝蔞子、蘇子、玄明粉、生地、麥冬、黃芩、黃連、黃柏、大黃、丹皮、石斛、知母、竹瀝、荊瀝、諸油、諸乳、梨汁、藕汁之類，隨候采用。

滋陰潤燥，如麥冬、天冬、生地熟地、玉竹、肉蓯蓉、當歸、芍藥、阿膠、五味子、枸杞子、山茱肉、柏子仁、河車膏、牛膝、血余、蜂蜜、人乳、童便、胡桃、麻仁、黑芝麻之類，隨候采用。

 

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【火門（兒科）】

夫火也，天非此則不能生物，人非此則不能有生，此論夫真火也。

有屬後天真火衰亡，是以邪火熾盛，而有虛火、實火、濕火、風火、鬱火、陰火、五臟火、六腑火，游行不歸經火，然總不可過投寒劑，而必欲其無火。

譬如釜下無火，飯安得熟？

但可暫抑亢火以治標，因所因以調之而救本，則火各歸諸經，而依然清涼世界矣。

凡發而為病也，《經》曰：諸熱瞀螈：諸禁鼓栗，如喪神守；

諸逆衝上；

諸躁狂越；

諸病浮腫，疼酸驚駭，皆屬於火。

諸痛癢瘡，皆屬心火。

瞀者，神昏也。

螈者，肉動抽掣也。

因邪熱傷神則瞀，亢陽傷血則螈，是手少陽三焦經也。

諸禁鼓栗，如喪神守者，蓋心藏神，而主火。

凡一氣盛極，則勝我者反來制之，故心火熱極，則乃寒生，是以鼓栗諸禁，如喪失保守形體之神矣，是手少陰心經也。

諸逆衝上者，火性炎上之征也。

諸躁狂越者，因熱甚於外，則肢體躁擾，熱甚於內，則神志躁動。

狂者，狂亂而無定止。

越者，乖越禮法而失常，因腎主志，心火旺則腎水衰，故失志而狂越躁動，煩熱不寧者。

又火之象，且火入於肺則煩，火入於腎則躁也。

諸病浮腫者，以熱甚於內，陽氣鬱滯也。

為疼酸者，火在經也。

驚駭者，火在臟也。

總皆不離乎火，雖然浮腫酸疼，屬於寒濕者不少，驚駭不寧，屬於不足者恆多，故曰：有邪之熱，內熱而躁，無根之火，外熱而躁，內熱者小便必混濁，無根者小便必清長，諸瘡痛癢者，火盛則痛，火微則癢，皆屬於心也。

 

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【火門（兒科）】

然心為君火，命門為相火，君相雖有二火，論其五行，則一於熱也。

五行之理，陰中有陽，陽中有陰，孤陰不長，孤陽不成，一物全備，五行遞相濟養，是謂和平。

若交互克伐，是為與衰，變亂失常，災害由生，故水少火多，為陽實陰虛而病熱，水多火少，為陰實陽虛而病寒，水生於金，能復潤母燥，火生於木，反能害母形，故易以離火為兵戈，火上有水為既濟，水在火下為未濟，乃至理也。

明乎此，則火之本源，洞見其微矣。

 

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【火門（兒科）】

火者，氣不得其平也。

五臟六腑各得其平，則榮衛中和，經脈調暢，何火之有？

失其常度。

則沖射搏擊而為火矣。

丹溪曰：氣有餘便是火也。

有本經自病者，如忿怒生肝火，勞倦生脾火之類是也。

有五行相克者，如心火太盛，必克肺金，肝火太甚，必克脾土之類是也。

有臟腑相移者，如肝移熱於膽，則口苦，心移熱於小腸，則淋閉之類是也。

又有他經相移者，有數經合病者，相火起於肝腎，虛火由於勞損，實火生於亢害，燥火本乎血虛，濕火因於濕熱，鬱火由於抑遏。

又有無名之火，無經絡可尋，無脈證可辨，致有暴病暴死者，諸病之中；

火病為多，不可不察也。

有以瀉為瀉者，大黃、芩、連之類是也。

有以散為瀉者，柴葛升陽散火之類是也。

有以滋為瀉者，地黃、天冬壯水之主以制陽光是也。

有以補為瀉者，參　、甘草瀉火之聖藥是也。

 

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【三黃湯】

治積熱結滯臟腑，大便秘結，心膈煩燥。

黃連　黃芩　大黃（煨，各等分）　水煎服。

 

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【黃芩湯】

治心肺蘊熱，口瘡咽痛膈悶，小便淋濁不利。

黃連　梔子仁　黃芩　麥門冬　木通　生地黃　澤瀉　甘草（各等分）　水煎服。

 

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【四順清涼飲】

治一切積熱丹毒，並喉嚨熱痛。

當歸　甘草（炙）　赤芍藥　大黃（各等分）　水煎服。

 

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【方脈火門合參】

夫火之為病，其害甚大，其變甚速，其勢甚彰，其死甚暴，蓋以火性疾速，燔灼焚焰，飛走狂越，消鑠於物，莫能御之。

游行乎三焦，虛實有兩途，曰君火者，猶人火也，曰相火者，猶龍火也。

凡火性不妄動，不違於道，則稟位聽命營運，造化生存之機得矣。

奈何人在氣交之中，多動少靜，欲不妄動，其可得乎？

故凡動者，皆屬火化。

火一妄行，元氣受傷，勢不兩立，偏勝則病，移害他經，事非細，故動之極也，病則死矣。

《經》所謂：一水不勝二火之火，然出於天造，君相之外，又有厥陽臟腑之火，根於五志之內，無因六欲七情激之，其火隨起者，如大怒則火起於肝，醉飽則火起於胃，房勞則火起於腎，悲哀動中，則火起於肺，心為君主，自焚則死矣。

故丹溪曰：火出五臟。

《經》所謂：一水不勝五火之火，蓋五臟各有火，五志激之，其火隨起，諸寒為病，必身犯寒氣，口食寒物而得，非若諸火為病，皆自內作者也。

凡脈虛則浮大，實則洪數，藥之所主，各因其屬，如君火者，心火也，可以濕伏，可以水滅，可以直折，黃連之屬，可以制之。

相火者，龍火也，不可以水濕折之，從其性而伏之，惟黃柏之屬，可以降之。

雖然瀉火之法，豈止如此，虛實多端，不可不察。

以臟氣司之，黃連瀉心火，黃芩瀉肺火，芍藥瀉脾火，柴胡瀉肝火，知母瀉腎火，此皆苦寒之味，能瀉有餘之火耳。

若飲食勞倦，內傷元氣，火不兩立，為陽虛之病者，宜以甘溫之劑除之，如黃、人參、甘草之屬。

若陰微陽強，相火熾盛，以乘陰位，日漸煎熬，為血虛之病者，宜以甘寒之劑降之，如當歸、地黃之屬。

或心火亢極，鬱熱內實，為陽強之病者，宜以咸冷之劑折之，如大黃、朴硝之屬。

若腎水受傷，真陰失守，無根之火，為陰虛之病者，宜以壯水之劑制之，如生地黃、玄參之屬，若右腎命門之衰，為陽脫之病者，宜以溫熱之劑濟之，如附子、乾薑之屬。

若胃虛過食冷物，逼退陽氣於脾土、而為火鬱之病者，宜以升散之劑發之，如升麻、葛根之屬。

倘不明此，而治之。

難免實實虛虛之禍矣。

 

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【方脈火門合參】

夫火與元氣，勢不兩立，故火之盛者，即氣之衰也。

是以元氣者，水火之根，氣血之母，雖為有生之本，實為無形之虛。

凡有所傷皆患不足，故有餘之疾病，皆正氣之衰微，蓋人身五臟六腑、十二經絡、三焦包絡，皆一氣之流行，安有所謂火哉？

火者即氣之不得其平，而為之也，故曰捍衛沖和不息之謂氣，擾亂變動之謂火。

五行各一，惟火有二，曰君火、人火也；

相火、天火也。

凡動皆屬火，而其所以易於動者，皆相火之助也。

相火寄於腎肝，見於天者，猶之龍雷，東垣謂為元氣之賊，以其暴悍酷烈，有甚於君火也。

使善處而制之以靜，則元陽蓄焉。

五火寂然不作，惟有補脾，造化生生不息之用，有何賊之患哉！

所以六氣之序，君火在前，相火在後，前者肇物之生，後者成物之實，此乃君相二火之用也。

若夫所謂火與元氣，勢不兩立，一勝一負，此論壯火而非少火也。

然陽火利於正治，陰火利於從治，凡自勞役辛苦及感冒而致者，皆為傷其陽火也，補中湯。

自勞心思慮及房欲而得者，皆為傷其陰火也，地黃湯。

有謂陽盛則陰衰，火盛則水衰，故用大苦大寒之藥，抑陽而扶陰，瀉其亢甚之火者，而救其欲絕之水也。

然非實熱不可輕投，蓋有根之火，有病病以當之，無根之火，元氣受傷而立敗，故曰，誤服寒涼者立死。

此治陰陽二火之大略，實至當不易之經綸也。