【馮氏錦囊秘錄】

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【驗痘吉凶諸候】

且元首見點未全，四肢便已起脹，囊有水色，此脾元不足，肝肆強陽，四肢一松，元首見點，起脹更難矣。

況將來水泡發癢，可立而待也。

乃用芎、歸、苓、朮、炙草、桂心、天蟲、角刺、煨薑。

大棗為引，早晨服一劑不用人參者，晚間照此再服一劑，內加人參錢余。

所謂應犯而犯，似乎無犯，豈拘古人人參戒用於三日之前為定論乎！

四朝痘雖起而無神，其色白如故，惟有大補氣血兼重脾元為主，其藥參、　、芎、歸、苓、朮、桂心、炙草、天蟲、甲片、角刺、煨薑、大棗為引，五朝形雖稍起而無神色，雖稍紅而甚淡，藥惟參、　、歸、桂、炙草、天蟲、甲片，角刺，補托而已，六朝形雖稍長，而晦滯，色雖淡紅而枯燥，余思此原先天真陰真陽不足，今雖大補氣血，尚不足以盡之，蓋滋水兼得養血，養血兼不得滋水也，乃用熟地六錢以滋水，肉桂八分以補火，人參三錢以駕驅藥力補助真元，七朝平足，水泡已甚，而面上枯槁不榮，其大便得來間日一次，甚干燥者，今忽便溏二次，而失氣甚頻，則熟地補陰之功，緣中氣甚虛，雖有參桂，不能運津液外達以成漿，而任其下陷之勢，以失氣便溏，則中氣愈虛，能保其不泄瀉無膿倒陷乎！

 

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【驗痘吉凶諸候】

乃用人參五錢以保元，白朮二錢以固中，制附子六分以通經達絡，潰堅腐膿，恐走下太速，用炙甘草六分以緩之，四味力大功專，中氣賴以得充，津液憑斯外運，但欲宣揚鼓舞，使津液無為不達，乃桂枝之能歟、乃用三分以為使，如此一劑，將數日調養之精華，一夜頭面身體盡化濃漿，而熟腐清水之泡，變為濃濁。

但疼痛煩啼，乃煎生脈飲，以補接元氣，養其釀漿之勢，恐不耐痛苦，神氣一傷，漿勢反致退去也。

八九十朝以來，惟早晚各用生脈飲一服化服，平時所服加味八味丸錢余，乃依部結痂，精神日長，飲食勝前，煩渴躁急，俱為全愈。

如是善為調攝，痘後尚然手背浮腫，腳腫更甚，余思此因胃氣甚虛，四肢無所稟受，其腳更腫者，氣虛不能升舉也。

乃用人參一錢五分，炙黃　一錢二分，炒白朮二錢，茯苓一錢五分，炙甘草六分，酒炒當歸一錢，酒炒白芍八分，蜜酒炒升麻柴胡各三分，煨薑大棗為引，煎服數劑，虛腫乃退，但爪甲色黃而燥，乃肝榮不足也。

足痿不能立，此腎元大虛也。

乃用六味加地骨皮、建蓮肉為丸；

每日早服二錢，滋肝腎以助筋骨之用，日中以八珍糕養脾胃，以助化源之需。

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【驗痘吉凶諸候】

余長孫大業，稟賦先天陰分不足，且平時酷嗜甜物果餅，而粥飯甚是依希，以致脾虛濕熱，大便素溏，外生瘡疥，內蓄蛔蟲。

時年五歲，當五月發熱見痘，紅紫而無潤色，朝暮全不易眼，乃久患瘡疥，血少血熱而且血滯也。

奈胃氣久虛，濕熱太重，一二三朝無非升托清解涼血，如升麻，干葛、蟬退、天蟲、甘桔、牛蒡、生地、木通、紫草、筍尖之類，無如穀氣久虛，蛔蟲大厥，腹痛嘔吐，藥亦難受，尺許之蟲，一吐數條，愈吐愈虛，愈虛愈吐，粒米不進，勢甚野狼狽。

五六朝來，惟為溫補攻托，以壯中虛倒陷，其藥參、　、炙草、當歸、熟地、山藥、甲片、角刺、肉桂、煨薑、大棗為引，奈服後少頃亦吐。

七八朝來，痘雖起脹，然上吐下瀉而津液不能外達，痘囊何能濕潤成漿？

乃用人參五錢，白朮三錢，炮薑一錢二分，炙草六分，附子八分，如此大藥到口亦吐，余思藥力雖大，下咽未能即達經絡，可以吐出，惟燒酒入咽，即直透丹田，外達經絡，不能吐出者，乃於藥內加燒酒三匙服之，始能半吐半受內，仍泄瀉不止，外仍干涸無膿，皆因脾元中氣素虛，不能營運津液，以濡潤百骸，而三焦腸胃之腠理，怫鬱結滯致密，所以縱復多飲於中，終不能浸潤於外，以致內濕外干也。

乃用人參三錢保元以為君，炒白朮二錢固中以為臣，炙甘草四分，緩其下行以為佐，麻黃去節湯泡酒浸炒焦黃八分，仗其輕揚之性，率領諸藥外達皮膚，生附子六分，通經達絡，潰堅腐膿，並以為使，煨薑三片，止嘔和中，助陽達表以為引，如是一劑，驅腸胃濕熱之氣外達皮囊，而盡化為膿，久凝久滯之毒，一劑頓為瓦解，濕熱既清，其蛔蟲之久蓄於內者，亦難自安，前後共出一十六條，自後惟飲獨參湯調理，飲食切戒甘肥，痂落之後，日進六味地黃丸二錢，而飲食精神，俱為倍長。

 

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【論血熱血盛血虛有異用藥宜涼宜治宜補不同】

血熱一症，須分虛實。

有血虛之血熱，宜涼宜補。

血盛之血熱，宜涼宜治。

古人未之悉，何也？

凡痘初見點，內熱殊甚，脈息洪數，而痘色則白，不知者認為氣虛則誤矣。

此乃氣盛血虛血熱，故不能華色，以同毒出外，氣余而血不足，故形起而色白也。

 

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【論血熱血盛血虛有異用藥宜涼宜治宜補不同】

然血虛則熱，故發至血入痘窠，三四朝來，皆變紫色黑色，或見黑斑，方知血熱，欲治何及！

故不可不知，及不可不預為地步。

惟血旺者，則起勢便紫，了然血熱之症分明，然治血虛之血熱症，大宜涼血兼補血，蓋此症常多熱勢雖清，無血貫漿而成干陷。

惟血旺之血熱者，則大宜獨與涼血，而用治之之法，其涼血劑中，尤宜升托，否則血凝毒滯矣。

至於氣虛兼血熱者，則血熱易於干紫，故涼血法所必宜。

而氣虛又難鼎峻，故攻托尤宜倍常，但六日前血熱症猶在，尚有火勢，其症似實，治至血熱漸清，則症日復漸虛，而且日復漸寒，泄瀉寒戰，勢必所至，故始惟宜清托，迨至看來血熱之勢，退一分，即須與氣虛之症做一分地步矣。

凡有傷脾動氣之品，不可徒顧日前而用，一至血熱將清，氣虛已甚者，便宜涼血劑中佐以人參補托，尤須用藥配治為妙，可急則急，可緩則緩，在人之神巧，得之於心，應之於手，太早則助熱為殃，略遲則補虛不及，每有直至寒戰泄瀉並見，投以補劑，無如服後即瀉，瀉後又服，藥力難停於中，功效難應於手，此遲滯者之罪也。

復有血熱稍清，氣虛未甚，榮衛方和，才有白色行漿之勢，治者即用參　峻補，以致反生熱勢，內則咽疼音啞，外則干紅倒塌，此太早者之罪也。

故凡治者，於氣虛兼血熱症候，在清托藥宜已，補托藥應投之際，大宜審究，稍有太過不及。

便有死生兩路，至於人大氣虛，痘密毒多。

血熱勢清而氣虛則甚者，若應大用參，便每日人參兩許。

亦為常法，但必兼以托裡，如天蟲，角刺之類，或佐薑，桂鼓舞之功，方可從毒外走而痘得充灌之益。

否則，補中固宜，而外達則緩，如應大用參、，持疑減少，則正不勝邪，焉能抵當其毒，服藥後雖暫有應驗，但力薄難久，少頃則平塌如故，不過延緩時日，焉能化毒成功？

故元氣少虛者，參、　雖少。

正氣自能協運藥力而周行以見功者，元氣大虛者，無力幫扶，全賴參　勢大，再得薑桂鼓舞，方能營運獲效，所以有少則壅滯之語也。

此張心誠求之之法，敢筆於後，以補所遺，若氣虛而肺火旺者，用參勿用　可也。

 

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【論血熱血盛血虛有異用藥宜涼宜治宜補不同】

蔣老先生之令孫女，年方半周，才熱半日而即見痘，面色向來　白，余早料其出痘，當必細密漿清者也。

果至見點，不但稠密無隙，其胸背手足之間，如　窠形蛇皮段者，不一而足，面上之痘，方及三朝，干枯灰白，背項之痘，紫陷不榮，要知元氣既弱而且滯，榮血不能從氣以宣行，故面似氣虛，身如血熱，實因氣血不能周流，所以滯而為紫，根窠平塌散漫，實皆氣虛所致，乃立進溫補充托，早晨午後各一劑，人參各四錢，沖藥服之，晚間另煎人參三錢，濃汁單服，其藥不過芎、歸、　、桂、天蟲、角刺、山藥、炙草之類，自四朝以至七八朝，峻補毫不少緩，平塌者，漸至高聳，枯陷者，漸至潤澤，清淡者漸至濃濃，其為蛇皮　巢之處，變成水泡潰爛而已。

此治氣血大虛血凝氣滯而似血熱之藥按也。

 

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【論血熱血盛血虛有異用藥宜涼宜治宜補不同】

一兒年五歲，大便素溏，飲食素少，且素內熱而生瘡疥，一日發熱甚吐，乃延余視，右額有賊痘兩日矣。

即挑破用油胭脂封之，更兼嗆嗽殊甚，發表藥內，倍加清利咽喉，至次日見點，色甚紅紫，仍用利咽表托涼血，次日紅紫不減，而頭面身體俱甚密，頂甚平陷，乃以前方倍加透托，至四日紅紫略減，平陷如故，可喜者聲清不痛，此清利之妙也。

至五日頂原不甚起，紫色原不退，欲全催漿、血熱為礙，欲再涼血，恐氣虛之症，易見泄瀉，乃於透托之中，而半清半補以催漿，至六日形色如故，乃用前方沖入人參服之，至次日空虛，又出無數贈痘，前痘頂帶白色，但根腳原紫，乃用前方倍用人參，始乃漸漸有漿一二分，至八九日泄瀉切牙，痘色灰白，此血熱稍清，而氣虛症已全見矣。

乃用保元東加薑桂，而泄瀉切牙俱止，但漿色原如是，至次日往視，已有靨者矣。

此因氣虛血熱兼血虛，且又密甚，則漿無由而成，幸贈痘一來，毒勢少泄，且起勢便與清利，故始雖即嗆嗽音啞，而灌膿幸無喉痛難食之患。

且每見氣虛兼血熱者，五六日際，血熱少解，氣虛尤甚，泄瀉灰白倒塌，勢所必至，此時用參，一瀉竟過，則參力無益，故早為地步。

凡動氣傷脾之味，素勿敢投，透托助脾之藥，早已為用，至如血熱雖未清，而氣虛已要緊，則人參原用，紫草亦投，猶恐紫草之寒，倍加黏米之制，謹慎扶來，今漿雖清淡，然痘出無空地，且素患瘡疥血少，難以成漿，但毒已外出，故能食而不腹脹，神清而不喘促，當盡力調補，使中氣不餒，十二日外氣血少復，自能祛成癰，毒無容地，自尋外竅而出矣。

果至十五日發一大癰於頭頂，乃毒有定位可補托矣，若不補托，則痘疤即白，不能抵當其毒，於是外用吸毒膏藥，使毒高聳易膿，傍用圍藥，使不致毒瓦斯散漫，潰傷肌肉，內服補托解毒之劑，三十日而膿始盡，靨方脫完，疤竟紅活而全愈。

此治血少血熱，兼氣虛逆痘之藥按也。

 

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【論血熱血盛血虛有異用藥宜涼宜治宜補不同】

一王姓幾年歲余患痘，四朝延予視，痘雖四朝，窠粒大起，且天庭一片如云，糊塗灰白，舌有白苔，子曰此痘毒未經傳出，寒伏丹田，大宜升提透托，一劑而起，二劑紅活、三劑後而顴骨身體，俱有漿來，但天庭一片灰白如故，乃用參、　、炙草、官桂之類，始得鼎峻成膿，收靨而愈。

若是則云掩天庭，雖為死症，亦不可盡棄也。

此治氣虛逆症變順，僥幸成功者之藥按也。

 

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【論血熱血盛血虛有異用藥宜涼宜治宜補不同】

部主政徐老先生之令玄孫，未及一周，而患痘甚密，顴骨形若蠶種，色似胭脂，咳嗽便溏，精神甚弱，且向生瘡疥，氣血兩虛，更為逆候。

奈主人諄諄求治，余乃重用涼血養血透托之藥，三四朝來，紅紫少減，而顴骨已有干枯者矣。

余曰：此痘大多，而血甚少，無以為充灌之用，勢難成漿，毒人何解？

內攻之禍，理所必至；

惟盡吾力，與毒相爭，毒欲內攻，竭力以抵托之，氣血欲盡，竭力以補接之，氣血得繼生於後，痘瘡自無黑靨於表，臟腑之氣得生發於中，火毒之邪可消解於外，勿少有疏虞，致毒乘隙內襲，乃重用滋補充托，日服二劑，每劑人參五錢，倘大便一次，必另煎人參三錢單服，其藥如炒干熟地、山藥、角刺、天蟲、人參、黃　、炙草，後加肉桂，六七日後，白如錫片者，變黃色而少潤；

薄靨貼肉者，漸高聳而成濃痂，顴骨地閣之痘從未有漿者，至八九日來，靨如石榴，高濃光彩，抑人參無形，生出有形之功歟，十二日外元氣少復驅毒外達，為潰瘡，為癰疽，為口疳，乃隨症施治。

兩月方能全愈，彭令親深明醫理，日同診視，常曰：此非治痘，乃做痘也。

此氣血兩虛之逆痘峻補挽回者之藥按也。

 

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【論血熱血盛血虛有異用藥宜涼宜治宜補不同】

一朱姓兒年九歲，發熱如烙，口臭斑紫腰疼，痘則密如蠶種，頂陷而紫，真血熱而兼真氣虛也。

余用大劑透托，清涼化斑之劑，如天蟲、穿山甲、丹皮、生地、紅花、玄參、黏子、川芎、羚羊角、桔梗、陳皮、甘草之類，以地龍煎湯，加筍尖三個。

紫草五錢，痘既出齊。

原用前方加減，更入酒炒黃連五分，清涼攻托。

至四五朝來，火勢少解，乃去黃連，只用前方加減。

六朝血熱稍清，泄瀉隨作，但毒因峻藥托住，故不陷伏。

余曰：今可用力而有生機矣。

蓋此症雖有十分氣虛，而兼有十分血熱，設火症一日未清，而補藥一日難服，實為礙手，既難投補，則此十分之氣虛，何以圖治？

今泄瀉一來，虛症純見，大補之藥，便可斗膽無慮矣。

但向患肺熱，而有咽痛音啞嗆嗽之症。

故黃　不可，惟倍用人參，及扶脾清肺托漿之藥，早晚各服一劑，每劑人參五錢。

九朝漿半灌而水泡居多，有如湯泡火燒之狀，因痘細密如蛇皮，而無空地，兼稟氣又薄，血少氣虛，不能周灌，所以皮囊連患清水成泡，乃仍用補托，兼為實脾，使氣血以漸而生，余毒自消化於外，果至十三日痘作潰爛大臭，乃取松花外摻，內服補托解毒健脾，滲水之劑，漸得干靨，實同脫殼，此誠大危之症，峻攻峻補，以挽回者也。

此治真血熱真氣虛之逆症，而峻攻峻補挽回者之藥按也。

舊治藥按甚多，姑舉數條，以證氣虛血熱危症之治，按有症候雷同，或按論少略不能宣明病情者，俱置勿錄。

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【錦囊新制治痘用藥活法】

痘瘡日期，有太過不及，故茲不以朝數定限。

假如起脹遲者，則雖起脹日期，猶當類采見點時藥，灌膿遲者，則雖灌膿日期。

猶當類采起脹時藥，每限更分氣虛血熱兩條藥例，使便於按門采用。

二症相兼者，則二症藥相參采用。

如此，則期之太過不及，與候之氣血虛實，備得其宜矣。

 

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【發熱疑似未明時備用諸藥】

重感風寒，宜獨活、羌活、麻黃、細辛、桂枝、防風、干葛、柴胡、僵蠶、枳殼、橘紅、紫蘇、川芎、白芷、蟬蛻、荊芥、蔥白，生薑之類，隨候采用。

輕冒風熱，宜防風、荊芥、全胡、陳皮、川芎、天麻、牛蒡、桔梗、杏仁、甘草、蟬脫、連翹、玄參、木通、山楂、芫荽之類，隨候采用。

 

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【發熱辨痘已明時備用諸藥】

氣虛症，宜防風、荊芥、川芎、桔梗、陳皮、甘草、茯苓、蘇葉、蟬蛻、僵蠶、穿山甲、胡荽、筍尖、桑蟲、酒釀、雞冠血之類，隨候采用。

或氣弱甚而不能出者，於發表藥中加參、桂少許。

血熱症，宜升麻、干葛、防風、荊芥、蟬蛻、天蟲、川芎、丹皮、紅花、赤芍、生地、紫草、犀角、羚羊角、穿山甲、桑蟲、雞冠血、牛蒡、連翹、玄參、桔梗、甘草、山楂、陳皮、腹皮、木通、筍尖、蘆根、大黃、石膏之類，隨候采用。

血熱痘症，用羚羊角較犀角更佳。

蓋犀角涼心而毒則凝滯，羚羊角則涼肝而治血熱清肺而肅上焦，又能上安心而益氣，下除熱而益陰，且性散結而不滯，故尤效耳。

 

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【見點時備用諸藥】

氣虛症，宜川芎、僵蠶、桔梗、甘草、陳皮、蟬蛻、穿山甲，酒釀，胡荽、筍尖、桑蠶、雞冠血、羊頭腦之類，隨候采用。

血熱症，直升麻。

川芎、僵蠶、桔梗、甘草、連翹、陳皮、山楂、蟬蛻、甲片、牛蒡子、玄參、丹皮、生地、羚羊角、歸尾、酒炒芩連、木通、紅花、赤芍、地龍、蜂房、紫草、燈心、筍尖、桑蟲、雞冠血、酒釀之類，隨候采用。

 

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【起脹時備用諸藥】

氣虛症，宜川芎、天蟲、陳皮、甘草、桔梗、穿山甲、角刺、人參、黃　、山藥、酒炒當歸、黏米、圓眼、桑蟲、酒釀之類，隨候采用。

血熱症，宜川芎、天蟲、陳皮、甘草、桔梗、山楂、連翹、羚羊角、玄參、丹皮、紅花、生地、當歸、赤芍、黏子、酒炒芩連，　石膏、金汁、地龍、紫草茸、穿山甲、燒人糞、燈心、筍尖、黏米、桑蟲之類，隨候采用。

 

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【灌膿時備用諸藥】

氣虛症宜黃　、人參、炙甘草、肉桂、熟地、歸身、鹿茸、淫羊藿、桔梗、山藥、川芎、桑蟲、甲片、角刺、紫河車、炮薑、附子、丁香、木香、肉果、黏米、圓眼、公雞、蓮肉、嫩羊肉、人乳、雞子、大棗之類，隨候采用。

凡灌膿前用參　，宜　多參少，蓋固表重而補中輕也。

惟中氣虛甚者，不在此例。

血熱症，宜紫草茸、酒炒芩連、川芎、天蟲、桔梗、麥冬、玄參、　石膏、陳皮、丹皮、生地、紅花、赤芍、當歸、黏子、穿山甲、桑蟲、露蜂房、角刺、燒人糞、金汁、人牙、地龍、筍尖之類，隨候采用。

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【收靨時備用諸藥】

氣虛不靨症，宜人參、黃　、炙甘草、肉桂、白芷、白朮、陳皮、萆　、山藥、何首烏、酒炒當歸、白芍、熟地、茯苓、米仁、木香、丁香、肉果、炮薑、蓮肉、附子、陳米、龍眼、木通之類，隨候采用。

凡貫漿後用參　，宜參多　少，蓋補中重而固表輕也，且　性升托令肺甚難靨，況痘欲回而　托之則升降不定而毒反攻內矣。

血熱倒靨症，宜天蟲、甲片、酒炒芩連、生地、當歸、赤芍、酒紅花、燒人糞、連翹、牛蒡子、玄參、生甘草、桔梗、角刺、紫草茸、黏米、大桑蟲、人牙、龍腦、豬尾血、狗蠅之類，隨候采用。

凡自見點以至灌膿俱欲氣血同毒，升浮長養，故藥宜歸、芎、參、　、鹿茸、肉桂之類；

自漿足以至落痂，俱欲氣血收斂成就，故藥宜連翹、米仁、茯苓、首烏、芍藥、木通之類、既利膿漿下行，復助其收，秋冬實之令也。

至於倒靨者，雖當靨期，其毒末得漿化，即欲靨而內攻也，故名倒靨，其治猶當類采初起攻托血熱之藥矣。

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【落痂時備用諸藥】

正虛症，宜人參、熟地、當歸、酒炒白芍、棗仁、茯神、茯苓、麥冬、五味、桔梗、遠志、白朮、米仁、山藥、黃　、甘草、陳皮、大棗、圓眼、蓮肉、陳米、木香、訶子、肉果、炮薑、桂、附之類，隨候采用。

邪實症，宜連翹、當歸、芍藥、生地、玄參、土貝母、甘草、金銀花、黏子、丹皮、桔梗、酒炒苓連，梔子、龍膽。

地丁草、花粉、燈心、乳香、沒藥、角刺、血竭、僵蠶、白芷、牛黃、珍珠之類，隨候采用。

以上凡氣虛條內，備列平補溫補兩類藥品於中，以愚隨候采用。

其涼補之味，補入血熱條內，蓋氣有餘者便是火，虛熱者不可投涼藥耳。

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【雜症痘疹藥性主治合參卷三十六】

 

【總論諸要】

 

【治療重藥性】

《經》曰：夫約方者，猶約囊也，囊滿而弗約則輸泄，方成弗約，則神與氣弗俱，故醫者識脈，方能識病。

病與藥對，古人惟用一藥治之，氣純而功愈速。

今人不識病源，不辨脈理，用藥雜亂，則功用不專，而獲效者鮮矣。

是以醫之用藥如用兵焉，料敵出奇者，將之謀也；

破軍殺賊者，土之力也；

審度病機者，醫之智也；

攻邪伐病者，藥之能也。

非士無以破敵，非藥無以攻邪。

故良將養士，上醫蓄藥。

然不知士何以養？

不知藥何以蓄？

夫士猶有情實可考，才略可試，尚曰難知，況乎藥石無情，才性莫測，即非言論之可考，又非擬議之可及，而欲知其的然不謬，非細心窮究，其孰能與？

假令嘗試漫投，則下咽不返，死生立判，可不大懼哉。

上古之人，病生於六淫者多，發於七情者寡，故其主治嘗以一藥治一病，或一藥治數病。

今時則不然，七情彌濃，五欲彌深，精氣既虧，六淫易入，內外膠固，病情殊古，則須合眾藥之所長，而又善護其所短，不但既明寒熱補瀉之性，貴在熟得損益變化之情，我心之意見，與藥之性情，如契合神交，方能得心應手，其圖平定之功，則斷無傷生之誤矣。

尊生者可不潛心細究乎。

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【五臟苦欲補瀉論】

五臟苦欲補瀉乃用藥第一義也，何則？

五臟之內，各有其神，神各有性，性復各殊，故形而上者神也，有知而無質，形而下者塊然者也。

五臟之體也，有質而無知，各各分斷者也。

肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意與智，腎藏精與志，皆指有知之性而言，即神也。

神也者，陰陽不測之謂也。

是形而上者，藏之性也。

惟其無形，故能主乎有形。

所謂苦欲者，猶言好惡也。

違其性故苦，遂其性故欲。

欲者，是本臟之神之所好也，即補也。

苦者，是本臟之神之所惡也，即瀉也。

補瀉系乎苦欲，苦欲因乎臟性，不屬五行，未落陰陽，其神用之為與！

如肝苦急，急則有摧折之意焉，故苦而惡之，急食甘以緩之，緩之是使遂其性也。

且扶蘇條達，木之象也，升發開展，魂之用也，故其性欲散，急食辛以散之，散之解其束縛也，是散即補也。

心苦緩，蓋心為君主，神名之性，喜收斂，而惡散緩，急食酸以收之，收之是使遂其性也。

且心君本自和調，若邪熱乘之則躁急，急食咸以軟之，軟者，和調之義，除其邪熱，以軟其躁急堅勁之氣，使復其平，下交於腎，得既濟之道，故軟即補也。

脾苦濕，宜健而不宜滯，若濕乃滯矣，急食苦以躁之，使復其性之所喜，脾斯健矣。

若已過躁，則復欲緩之，稼穡之化甘先入脾，故急食甘以緩之，以甘補之。

肺為氣主，常則氣順，變則氣逆，逆則違其性也，故宜急食苦以泄之。

且肺主上焦，其政斂肅，故其性喜收，宜急食酸以收之。

更賊肺者，熱也，肺受熱邪，急食辛以瀉之，不斂則氣無所管束，是肺失其職也。

故宜收之以酸，使遂其收斂之性，以清肅於上，收之是即補也。

腎苦燥，蓋腎藏精與志，而主五液，乃屬真陰水臟，其性本潤，而惡涸燥，故宜急食辛以潤之。

且腎欲堅，蓋腎非堅，則無以稱作強之職，但四氣以遇濕熱即軟，遇寒冷即堅；

五味以得咸即軟，得苦即堅，故宜急食苦以堅之，以遂其欲堅之性也，是堅即補也。

苦欲即明，而五味更當詳審。

水曰潤下，潤下作咸；

火曰炎上，炎上作苦；

木曰曲直，曲直作酸；

金曰從革，從革作辛；

土爰稼穡，稼穡作甘。

苦者直行而泄，辛者橫行而散，酸者束而收斂，咸者止而軟堅，甘之一味可上可下，土位居中，而兼五行也，淡之一味，五臟無歸，專入太陽而利小便也。

然草木有形無情之藥，各逞一性以為功。

人稟五行有神有情之體，全以陰陽變化制伏，相成相長以為之用。

倘失調抱　，驅藥救弊，徒知以寒治熱，則熱病轉生，以熱治寒，而寒病轉劇，惟宜求其本以衰之，因所因以伏之。

即《經》所謂：「必先其所主，而伏其所因」，斯無增氣偏勝之害，而得和平長養之宜，令無情以至有情，皆出用藥者神明變化之用，學人可不潛心默會其旨乎！

昔賢祝醫者曰：「行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大」。

嗟呼！

醫之神良盡乎此矣。