【養生導引秘籍】

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【下丹田】

 

【沖和運育下丹田】

下丹田者，臍下三寸氣海是也。

沖和者，一氣榮，榮氣混衛氣，故名和氣。

其氣運轉於五臟四肢，常湊於下丹田。

故曰氣海也。

 

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【點化猶來道不玄】

心若動作，貪著淫欲，即上丹田真精降至下丹田。

點化和氣，和氣即化。

遂乃棄損而道豈玄也。

 

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【二氣相投皆感應】

謂男女二情交相感激，而有云雨施之事，皆自然感應，乃至成於胎孕。

自真元之精成，變化在修生者，宜須慎守，以求制御之法。

故《太白真經》云：留精於身即生身，施精於人即生人。

移此元氣，結彼元氣，彼既成形，此則受損。

是知慎於是也。

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【細尋運會地交天】

天地陰陽二氣相推，而生變化。

蓋陰陽有運會之理，不言而信。

故云氣上蒸而雨澤，雨澤下潤而萬物化生。

但細推天地運合、日月回旋，以明法象，通乎無私之理。

 

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【重玄】

 

【上玄潛與下玄通】

上玄，門也。

下玄，關也。

謂上玄不止，即下欲難除也。

故云上下潛通也。

 

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【動靜由來事一同】

動止上下相應而通其氣，故以重玄明之，兼心法而論也。

至如龍吟云起，虎嘯風生，皆以隨類相從，各得其所。

故上玄、下玄，應用等心法而兼濟助，事同一也。

 

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【消息上玄令泯滅】

專一漸求泯滅。

老子云：合抱之木，生於毫末；

九層之台，起於累土。

故消息亦皆如之。

若修至神與氣和真全，胎即自然，心隨息盡，氣逐息生，塵境既消，系系都盡。

《胎息論》云：胎從元氣中結，氣從鼻中生溫，在乎專用泯滅。

故知日新，此之謂也。

 

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【下玄從此亦同功】

老子云：前後之相隨者也。

 

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【陰丹】

陰丹多見賺時人 得者全少，失者至多。

 

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【都是傳來托誤文】

得者少，托誤文者，多見夭逝。

不體真元，故非真諦。

且凡心既發，如猛火投焰。

事既熾然，卒何固濟。

故道之玄妙，起自心法，既忽蕩動，氣亦奔騰。

豈謂初機之道，返為害命。

 

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【未曉重玄篇內旨】

未曉重玄之旨，徒枉陰丹之功。

 

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【味於無味亦徒云】

既若無味，則何用行持？

故云亦徒云也。

《黃庭經》云：長生至慎房中急，何謂死作令神泣。

蓋王屋真人、羅真人、狐剛子、元陽諸仙人，不可一一舉備。

所說陰丹，皆得重玄之妙用，道體交合神凝之法。

若初學，強自行持而至中夭，與道愈失。

與道愈失，與道愈彰，生自何存也？

故陰丹之法，本為絕塵之事。

古聖人恐真者未遂了達，且居常道，故示之陰丹之妙。

其理法天象地、升陰降陽，所忌者，以淫心難制。

以女子交感而男子先脫其精，如此行之而疾病俱生，以運夭逝。

其外晦朔、弦望、風雨、飢飽、喜怒、勞佚，次而忌之。

凡女人有經後六日，三陽數，與女人交合者生男；

三陰數，與女交合者生女。

凡一月此六日，若是須二情齊降，方獲成就。

自此陰陽　數，還知貧富貴賤，其理昭然矣。

 

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【玄關】

 

【無關善閉豈能開】

老於曰：善閉無關鍵而不可開。

玄關者，不獨稱乎心也。

若明善閉之法，以通玄妙，始得玄關之稱。

蓋善閉之道，即心地之法也。

 

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【妙使靈童出得來】

靈童者，得道之稱也。

若契玄關之理，即達善閉之道，或出或處，得妙便法要，至乎輕安也。

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【已絕六塵玄路啟】

六塵者，謂眼、耳、鼻、舌、身、意。

六根各有法識，所染是六塵。

故云玄關善閉，以求泯滅其塵妄。

若志之所至，即玄之又玄也。

 

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【自茲生死不相該】

無染塵識，安系去留，心法兩忘，取損同泯。

棲真子云：百邪不能干其正，群動不能撓其清，故生死不該屬也。

 

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【玄珠】

 

【玄珠安比世間珠】

非身外有珠，方璧之類也。

故曰居易求。

《玄珠賦》云：動為道樞，靜為心荷，玉光不耀，至真不渝也。

 

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【悟者將知是命符】

若悟珠之至理，乃明生之要會而與命符也。

 

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【不昧不明隨應化】

老子云：不昧不明，玄之又玄。

蓋顯玄珠之本體，相應其通而變者也。

 

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【動為瑕玷即縈紆】

心動即隨緣逐境，乃是玄珠之瑕玷。

故云動為瑕玷即縈紆，即玄珠不能瑩徹也。