【養生導引秘籍】

tan2818 · 發表於 2013-3-17 08:38:15

【自此澄凝細可裁】

自此精血澄凝，以成形質，細可裁量，以通其用。

蓋人之衛氣，凡有二名。

一者，精血澄凝，以成形質。

二者，同榮氣流行而通其生也。

是知人之身者，因示修真之地，得乎最靈之稱，可不惜而怠惰而求於逝也。

其衛氣亦象三才：一者，澄凝以成形質，象地也；

二者，榮衛合處，曰沖和之氣，象人也；

三者，真精命蒂，居上丹田全陽之宮，以象其天也。

稟此三氣，以通其生，而道自歸之。

是故體三才而履道也。

tan2818 · 發表於 2013-3-17 08:38:29

【魂魄】

【二氣含和即著生】

魂者，陽真精也。

魄者，陰真精也。

二精處乎泥丸宮，以蒂二氣。

不相離潰而神明居之，生方著也。

老子曰：萬物負陰抱陽，以成其道。

tan2818 · 發表於 2013-3-17 08:38:38

【始名魂魄應真靈】

子產曰：人始曰魄，既生陽曰魂。

是故二氣發生，莫非魂魄而應真靈。

及其生也，萬變千化，有生有死。

無超躍三清，漂淪諸趣。

得喪之機，實在此矣。

tan2818 · 發表於 2013-3-17 08:38:49

【在天日月全通象】

日月者，天地魂魄也。

故魂者為日，主晝天真精也；

魄者為月，主夜地真精也。

是知明暗同源，往來通會。

蓋人之魂魄，全通象於日月也。

淮南王曰：天之氣成魂，地之氣成魄。

又《五臟內鏡》云：父之精氣為魂，母之精氣為魄。

其理昭然矣。

tan2818 · 發表於 2013-3-17 08:38:58

【萬化皆從守一寧】

萬化者，蓋心之所滅而運役魂魄，著於生云。

故聖人設千經萬術，教化群品，顯是守一之法而息諸妄也。

tan2818 · 發表於 2013-3-17 08:39:08

【魂】

【陽精魂主號神金】

魂者，陽真精也，故陽精是神之金。

聖人為之法體，遞相系屬，以通真也。

韓子云：非至精不能變至神。

抱朴子云：老君者，天之魂，感日精而孕，化成兆身，故顯至陽之精也。

tan2818 · 發表於 2013-3-17 08:39:18

【感應潛符運用心】

心動即氣轉，故云潛符，以明感應也。

tan2818 · 發表於 2013-3-17 08:39:31

【若使圓通諸妄息】

若息諸妄，至於圓通，即氣以合於神而生變也。

tan2818 · 發表於 2013-3-17 08:39:41

【靈光照耀脫全陰】

真精既備乃合靈，逍遙不夜，即脫坼全陰之質。

故聖人稟御以通靈變也。

tan2818 · 發表於 2013-3-17 08:39:52

【魄】

【陰氣衝融應感陽】

境動宜其心，而成感激也。

tan2818 · 發表於 2013-3-17 08:40:01

【二來和會致流漿】

二氣既投，弗可致也。

tan2818 · 發表於 2013-3-17 08:40:10

【窮玄偶此非真用】

窮玄者，隨境放逸，致二氣乖蕩。

即非真用之法，違道之真理也。

tan2818 · 發表於 2013-3-17 08:40:19

【魂不飛揚魄不妨】

魂不飛揚魄不妨者，應心之用也。

魂既不飛，魄亦不應。

蓋心為去留之轄，氣是生死之基。

而修生之理，非此者未之有也。

tan2818 · 發表於 2013-3-17 08:40:28

【穀神】

【聖祖函門顯穀神】

聖祖於函關為關令尹，喜說《道德經》五千言。

指象立端，顯明穀神。

削其浮訛，以彰玄妙也。

tan2818 · 發表於 2013-3-17 08:40:40

【深微歷代事長新】

義理深微，卒何窮究。

縱多分曉，莫盡洪源。

故云深微歷代事長新，言經文玄邃者也。

tan2818 · 發表於 2013-3-17 08:40:49

【若於已上披尋得】

思理棄言，崇於已上。

行持之法，匪於穀外也。

tan2818 · 發表於 2013-3-17 08:40:59

【便是今生了悟人】

契悟者，不拘優劣及有無之分。

若穎悟，即一生了決。

果陶屬論於諸生也。

tan2818 · 發表於 2013-3-17 08:41:10

【穀】

【玄穀因何隱至靈】

穀者，二氣孕化之兆也。

tan2818 · 發表於 2013-3-17 08:41:19

【都緣穀內抱真精】

真精者，二氣之精，莫處乎泥丸宮。

此乃因茲隱至靈，若精散即神去也。

tan2818 · 發表於 2013-3-17 08:41:31

【如從得所相包系】

神氣相須，各不離潰也。

		自動登錄	找回密碼
密碼			【立即註冊】