【達摩洗髓易筋經】

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【十三、氣有度敗證】

丹經謂，一氣營運，出入身中，一時凡一千一百四十五息，一晝夜計一萬三千七百四十息。

出入之息，以踵存於至深淵之中，氣行無間，綿綿若存，寂然不動，與道同體。

若盛氣哭號揚聲，喊誦吹笛。

長歌多言傷氣，皆非養生之道。

故功行呼吸，出入不可不以緩急、度數為要。

 

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【十四、心有日月證】

心有日月，其說非妄。

古仙云：凡存心中有日象，大如錢，在心中赤色有光芒，從心中上出喉，至齒間不出，回環胃中，如此良久，臨目存見心中，胃中分明，乃吐氣，咽液三十九遍。

日出時，日中時行之，一年除疾，五年身有光彩，十八年得道。

日中行無影，辟百邪千災之氣。

常存日在心，丹在泥丸中。

晝服日，夜服月。

服月法，存月光芒白色，從腦中入喉又復至齒而咽入胃。

一云常存月，一月在十五日以前服，十日以後不服。

月減光芒損天氣，故即止也。

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【第六章?練功歌訣】

 

【一、行動始末】

起功時，要調息定氣，一志凝神。

引功時，要起腳掛指，離地乘空。

收功時，要清升濁降，關透脈通。

前九圖通關分氣。

正身圖運氣還方，惟定身圖轉運轆轤，搬運河車，采藥煉丹，和神養性，出定入定，渾然太極，升則醍醐灌頂，降則丹穴充盈，散則遍及六合，卷則緊藏個中，行持無間，妙緒莫名。

 

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【二、起功訣】

環拱立身直如松，腳根虎膝莫漏空，兩耳垂肩鼻對胸，合眼平視一尺中。

 

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【三、收功訣】

九轉丹成得氣清，坎離交構兩儀生，縱橫上下歸存養，運定功全緩緩行。

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【四、呼吸論】

呼吸與吐納有異，呼吸是吸下呼上，吐納是吐出納入。

吐納可釐清濁，而不可合陰陽；

呼吸可合陰陽，而並可釐清濁。

易筋洗髓功夫吐納少，呼吸多，先吐納後呼吸。

呼吸有順有逆，順以運一身清氣，逆以合兩儀清氣。

用法次第，規模，詳各圖說，及歌訣中。

 

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【五、呼吸總訣】

一吸通關，一呼灌頂，一屈一伸，一濁一清。

雷鳴地震，清濁攸分。

一升一降，一陽一陰。

上下順逆，陰陽交生。

河車搬運，轆轆時行。

三百六五，運煉丹成。

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【六、呼吸訣次第】

一呼水生，一吸火聚。

再吸再呼，火騰水起。

三度交關，坎離相濟。

吸七呼七，周而復始。

二七十四，重復不已。

三七二一，三復功畢。

九九八一，純陽至極。

營運三百六十五氣，往來不窮，周天之紀，先吸後呼，達摩真諦。

圖曰呼吸，俗語如此。

導引內功，呼吸第一。

無多無少，不徐不疾。

氣不可湊，志不可移。

亦不可餒，無過不及。

出入不聞，定氣調息。

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【七、呼吸訣又訣】

入手起功，漫用呼吸。

未納菁英，先吐濁積。

一吐一納，生新去余。

行至坐身，乃用呼吸。

學成之後，清濁分析。

初勢即畢，呼吸如式。

恐有濁礙，酌量追逼。

一圖數圖，多寡不拘。

俟濁盡淨，呼吸隨及。

純清無濁，功起即起。

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【八、呼吸輕重次序】

呼吸之法，由微而大，由大而化。

起功，靜生動，緩緩呼吸；

打坐，靜生動，極又動生靜，綿綿呼吸。

入定後，動極、靜極、動靜互根，不覺呼吸。

自然呼吸。

不覺者，化其有。

自然者，化其無。

微無內又無不著。

大無外又無所見。

究竟之地，渾化之天。

無忘無助，無聲無臭，致中致和，是其至處。

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【九、應響歌】

合掌拱立心不搖，左右舒伸肝肺調。

雙手插云理三焦，仰面朝天固腎腰。

曲肱折臂和脾胃，河車運動坎離交。

屈伸俯仰功行滿，皮膚筋骨髓堅牢。

鵲橋尾閭呼吸應，關鎖孔竅與毫毛。

鼓動喉舌唇牙齒，能使天河倒涌潮。

導引逆流周復始，汲精補髓飲醇醪。

搬弄耳目口鼻心，清升濁降長復消。

龍行虎奔百脈運，旋轉日月神致飄。

運化精氣神三昧，穴道關竅擁風濤。

順逆樞紐交相構，無根水火潤而燒。

氣生精又精生氣，心自明兮神自昭。

凝神屏氣嬰活潑，出定入定性陶陶。

督任玉環頻影照，藥物火候元命苞。

強筋壯骨猶小效，靈丹一粒種心苗。

 

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【十、行功存想要訣】

黃庭上應泥丸宮，鵲橋尾閭竅玲瓏。

牙叩齒關舌抵　，唇包口合喉漏空。

龍行虎奔眼耳送，通關灌頂意相從。

臟腑筋絡隨勢走，關節孔竅氣使通。

吸濁呼清回環轉，上升下降頃刻逢。

九轉丹成身入定，精足神完氣盈充。

若有若無歸圓覺，虛靈活潑滿蒼穹。

夾脊雙關容易上。

重樓氣海皆崆峒。

絳宮腰腎隨能透、天柱玉枕詎難沖。

神庭出入須仔細，臍下丹田是化工。

水火發生任督處，坎離交關頭頂中。

意至氣至針誰度，達摩心傳造化功。

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【十一、七字真言】

七字真經，妙諦傳心。

一曰恭敬，恭敬則誠。

二曰清靜，清靜則存。

三曰潔淨，潔淨則明。

四曰切近，切近則真。

五曰精進，精進則深。

六曰窮盡，窮盡則純。

七曰究竟，究竟則神。

毋為異驚，毋使奇爭。

可名非名，官止神行。

明明渾渾，玄妙之門。

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【第七章?練功注意事項及效驗】

 

【一、功貴得傳】

古今求道者眾，而得道者累世不一見。

非道不可仰企也，由渡水不知津，登山不識徑，欲臻彼岸，躋絕頂難矣。

是欲求其道，當先明其法。

欲明其法，必先得其傳。

何也，圖中莊嚴法相，固顯而易見，而其中之體勢氣數，吐納呼吸，屈伸上下，升降順逆，起止旋轉，錯綜變換，導引流，存想運定，與夫湯洗搓揉，采補搗煉諸法，差若毫厘，謬以千裡。

不經師傳授，摹彷行之，未必穴道針對，天骨開張，經絡關竅，毫無阻滯，陰陽水火兩無偏廢也。

師心自用，貽累勿怪。

既得其傳，又遇高明。

宜無常師，以補不逮。

切忌一得自鳴，恥於請教，遂執一境以自封焉。

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【二、功宜按步】

十二圖式，是就人之行住坐臥，挨次運運，而定俯仰揚抑之法，愈進愈緊，規矩準繩，井井有條，纖毫無紊。

若不尋次第，鹵莽造次，顛倒錯亂，不惟無益，而反有損，行功者切忌之。

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【三、功宜有恆】

凡行功至百二十日後，便覺加餐健步，長氣增神，發體壯力，添液生精，明目達聰，開胃醒脾，強筋堅骨，皆初驗也。

行持不懈，更有進境。

總期自然，不可助長。

至於調息輕重，呼吸長短，運力大小，導氣緩急，采藥之多寡，相濟之安勉，導引之遲速，動靜之得失，出入之定移，不可蹴至。

深者見深，淺者見淺。

功夫至此未可言傳，神而明之，存乎其人。

然自初覺至化境，功夫不外一志凝神，原始要終八字。

儒曰：盡心知性。

釋曰：明心見性。

仙曰：修真養性。

胥是道也，舍是別求，中道而止，不專心致志，安得上乘？

是必探取三昧，常守三寶，一貫三才，斯能脫胎換骨，伐毛洗髓。

既志於道，又胡旋作旋輟耶？

至道難求，得之而廢，半途止一簣，與求之弗得等耳，豈不惜哉！

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【四、功宜知避】

行功凡遇疾風迅雷，豪雨閃電，黃沙大雹，虹見霧重，日食月食，嚴寒盛暑，天變地震，疫氣妖氣，邪魔怪異，狎褻鬧攘，臭穢腥膻，五濁雜氣，鬱熱伏室，暖閣露宿，灶前靈房，重傷將便，大醉過飽，以及男女房事前後一時，女子胎前八月，產後四十日，萬不可行！

行之無益有損，覺道者不可不忌。

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【五、平時念頭】

心不外用，神不外馳，意有所注、氣有所歸。

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【六、功有六益】

調和血脈，細膩皮膚，強壯筋骨，增長氣力，健旺精神，涵養性靈。

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【七、功有十驗】

寒暑不入，疾病不生，顏色不老，強健不衰，凍餓不迫，生育不夭，戰斗不惴，虎野狼不懼、刀斧不傷，水火不損。