【中華百科全書●哲學●據於德】
論語述而:「子曰:志於道,據於德,依於仁,游於藝。」
為孔子講學的四大要領。
按德字見於甲骨文,有?
…等形,文字學家認為是德字,羅振玉日:「德,得也,故卜辭中皆借為得失字,視而有所得也,故?。」
至周初金文,德字則寫作?
,多了個「心」,如以上引羅振玉之言來說,應為「視而有所得於心」之意,再加上原字形之「行」,我們不妨說德之意義為「視而有所得於心,且表現於行」之謂。
德字因為密切關係著心和行,所以它是一個人心智思慮與行為實踐的標準,所以孔子說:「據於德。」
張其昀孔學今義第一章大哉孔子中,闡發據於德之義,極為精到,茲引錄於下:「孔子所言之德,乃總攝德行之言,亦即諸德目之大共名(總名),乃可據此而達於道。」
國父曾謂我們民族共有八種特別顯著的道德。
就是忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。
論語所載德性之名目,如以此八者為網領,可列舉之如左:一、忠孝:忠恕、忠信、孝弟。
二、仁愛:知仁勇、溫良、寬、惠。
三、信義:恭儉、篤敬、剛毅、木訥、正直。
四、和平:禮讓、中庸。
德性之表現,或兼汎愛之仁,或重分別之義,或出於自效之忠,或出於踐言之信。
要其所向之目標,為人類之公善,所謂「人之欲善,誰不如我。」
(左傳僖公九年,晉叔向語)但諸德之中,仁為之長,仁者統一諸德,而有最高之價值。
是乃一與多之問題,仁是一,諸德是多也。
宋儒周濂溪曰:「天地間至尊者道,至貴者德而已矣。至難得者人,人而至難得者,道德有於身而已矣。」
陳立夫曰:「重物而輕人,是共產主義的大錯誤。
重財而輕德,是資本主義的大錯誤。
重人兼重德,乃是孔子之教及中國文化之中心思想。」
德有共同的標準,故能心心相印,易所謂「同聲相應,同氣相求」是也。
以現代言之,即為自由世界之同情與互助。
中國向來主張「正德、利用、厚生」,謂之三事。
於利用、厚生之上,冠以正德,以維持天地人之和諧,以體曾「生生之為易」(易繫辭傳上),生生的第一個生是創造,第二個生是發展。
厚生則是充實生活與生命,進德修業,利用厚生,端賴師友講習。
論語載:「子曰:德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。」
(述而)學之不講,聖人猶憂,況學者乎?
(高懷民)
引用:http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=9791 |