【中華百科全書●美術●古畫品錄】

楊籍富

【中華百科全書●美術●古畫品錄】

 

南齊，謝赫撰古畫品錄。

 

收錄三國至齊、梁間三百餘年來畫家二十七人，劃分為六等品第評論之。

 

第一品五人：陸探微、曹不興、衛協、張墨、荀勗。

 

第二品三人：顧駿之、陸綏、袁蒨。

 

第三品九人：姚曇度、顧愷之、毛惠遠、夏瞻、戴逵、江僧寶、吳暕、張則、陸杲。

 

第四品五人：蘧遂愍、章繼伯、顧寶光、王微、史道碩。

 

第五品三人：劉瑱、晉明帝、劉紹祖。

 

第六品二人：宗炳、丁光。

 

其品評的標準，乃依據其所歸納出的「六法」，曰：「雖畫有六法，罕能盡賅，而自古及今，各善一節，六法者何？

 

一氣韻生動是也，二骨法用筆是也，三應物象形是也，四隨類賦彩是也，五經營位置是也，六傳移模寫是也。」

 

從謝赫論之後，奠定了中國繪畫創作與批評的準度，影響後世千餘年以迄近世而未變。

 

是第一部中國評畫專著。

 

謝赫當時所評之畫家皆屬人物畫，故其所訂之六法標準是以人物畫品評之。

 

然而，唐宋之後，山水畫興起，並未改變六法之觀點，尤其是對「氣韻生動」之追求，成為中國畫創作的最高與無限的境界，其他五法是技巧上配合的條件。

 

謝赫在古畫品錄中，凡作家具備六法中的要素越多，其所得的品第越高。

 

謝赫樹立了六法論以後，祖述者繼起，雖文字不盡和謝赫一致，而其立論莫不根據六法來發揮。

 

南北朝姚最撰「續畫品」，亦肯定六法曰：「畫有六法，真仙為難。」

 

唐張彥遠撰「歷代名畫記」十卷，以六法為中心，堂皇闡發六法之立論。

 

唐代論著以張氏為代表，由此可推知「六法」在中國畫壇建立之地位，已是時勢所趨了。

 

及宋郭若虛「圖畫見聞志」又載：「六法精論，萬古不移」，清黃鉞撰二十四畫品曰：「六法之難，氣韻為先，意居筆先，妙在畫外。」

 

足見「古畫品錄」一文之價值，重點在「六法」的出現。

 

至於謝赫品第畫家的標準，後人再作畫品時，便有異議，姚最「續畫品」、張彥遠的「歷代名畫記」中對畫家的品評第及亦有所不同，此乃因人、因時，個人主觀評判之不同所至。

 

因此，近人亦有謂「氣韻」二字既來自「生知」，出自「靈府」，難有一定標準，或應予否定此一評品尺度。

 

其實中國書畫藝術之境界，並非表現視覺之感宮，乃為了表達文人心中之逸氣，此乃畫家修養之意境，郭若虛曰：「人品既已高矣，氣韻不得不高，氣韻既已高矣，生動不得不至」，「骨法用筆以下五法可學，如其氣韻，必在生知。」

 

可見「古畫品錄」之價值在「六法」之提出，而「六法」之價值，首在「氣韻生動」之提出也。

 

（陳國寧）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=9758