【中華百科全書●哲學●三墳五典】 墳典為尚書之起源,道家之學出自史官,傳有天道三皇,曰:天皇,地皇,人皇。
有人道三皇,曰:伏羲氏(太皞),炎帝神農氏,黃帝軒轅氏。
三墳即三皇之書,下垂後曰五典,為五帝之書。
如周禮云:「太史掌書,外史則掌三皇五帝之書。」
此傳自左傳,如左傳稱:「楚史侍相,能讀三墳五典八索九丘」,蓋春秋時能知古文之史官也。
西漢武帝時,儒經經秦火而殘,故有今古文經兩派之爭議。
其傳自濟南秦故博士伏生者,口授於晁錯之女,以今文(即隸書)書之共二十九篇,錯不諳齊語,僅得二十八篇,即:堯典、陶謨、禹貢、甘誓、湯誓、盤庚三、高宗彤日、西伯戡黎、微子、牧誓、洪範、金滕、大誥、康誥、酒誥、梓材、召誥、洛誥、多士、無逸、君奭、多方、立政、顧命、康王之誥、呂刑、文侯之命、費誓、秦誓…等篇。
時立為博士之學。
惟孔安國知古文,孔子後裔也。
如班志稱:「魯恭王壞孔子宅,欲以廣其居,而得古文書,及禮記、孝經、論語,凡數十篇,皆古字蝌蚪文。」
傳出以後,以獻武帝,博士孔安國以今文讀之,較今文二十九篇多出十九篇,如:大禹謨、五子之歌、胤征、仲虺之誥、湯誥、伊訓、太甲、咸有一德、說命、泰誓、武成旅獒,微子之命、蔡仲之命、周官、君陳、畢命、君牙、冏命…等均屬古文。
由於「巫蠱」事件,未立於學官。
今並存尚書五十八篇,包括「虞書」五篇,「夏書」四篇,「商書」十七篇,周書三十二篇。
孔子云:「疏通致遠,書教也。」
孟子云:「上有堯舜之道,下有三王之義。」
史遷云:「書經紀先王之事,故長於政。」
孔安國「書序」云:「以其為上古之書,謂之「尚書」。」
孔穎達「尚書正義」云:「言此上代以來之書,故曰『尚書』。」
又云:「伏羲,神農,黃帝之書,謂之『三墳』,言大道也。
少昊,顓頊,高辛,唐虞之書,謂之五典,言常道也,八卦之說,謂之八索,九州之志,謂之九丘」。
是三墳為黃帝以上之書,傳人道三皇之蹟,為孔子刪書所斷去。
史遷作記肇自黃帝亦欠詳。
天道三皇,見唐司馬貞三皇本紀,項峻始學篇曰:立天地有天皇,治萬八千歲,以木德王。
祠真記:「天皇十二頭,一生十二人也。」
又云:「地皇十二頭,項峻始學篇曰:人皇九頭。
三五厝紀:有神聖人九頭號人皇。」
史稱「九頭紀」乃人之初頁。
伏羲氏前有巢氏、燧人氏,見易通卦驗,禮緯含文嘉。
伏羲畫卦象八索,僅有符號以象陰陽二爻。
黃帝創五行之精,命大撓作甲子以立歲時。
五帝造五典以立人道,夏禹貢九州以九丘為標記。
此八索九丘繼三墳五典而進出之人道人文始頁。
道家取源於黃帝,西漢並稱「黃老」,亦言史官取遠古,而不止於五帝也。
此史遷所本者。
(黃公偉)
引用:http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=8964 |