【中華百科全書●傳記●程頤】

楊籍富

【中華百科全書●傳記●程頤】

 

程頤（西元一○三三～一一○七年），字正叔，洛陽人。

 

生於宋仁宗明道二年，卒於徽宗大觀元年，七十五歲。

 

學者稱伊川先生。

 

與兄明道並稱二程。

 

年十八，遊太學，時胡安定為直講，以「顏子所好何學論」試諸生，見伊川之作，大為驚喜，立即延見，處以學職。

 

同學呂希哲欽服他的學問，首先以師禮事之。

 

英宗神宗兩朝，大臣屢次薦舉，皆不出仕。

 

哲宗即位，以司馬光諸人之薦，召為崇政殿侍講，時文彥博為太師，侍立帝旁，終日不懈，帝告以稍事休息，亦不離去。

 

而伊川為講官，容貌莊嚴，對皇帝亦不稍假借。

 

有人對伊川說：「君之嚴，視文公之恭，孰為得失？」

 

答道：「文公四朝大臣，事幼主不得不恭。

 

某以布衣職輔導，亦不敢不自重也」。

 

每當進講，伊川不厭反復，推明義理，總要將道理關聯到君王身心上來。

 

某日，呂公著與范純仁入侍經筵，聽伊川講說，出而歎曰：真侍講也。

 

伊川為帝王師，德望甚隆，一時士人多歸門下。

 

伊川亦以天下自任。

 

議論褒貶，無所顧避。

 

時蘇賦在翰林，有重名，門下文士亦甚。

 

文士不樂拘檢，自蘇軾以下，皆以伊川為迂執，終於釀成洛蜀兩黨之爭。

 

紹聖年間，朝廷復行新政，蘇賦遭貶，伊川更削籍竄放四川涪州。

 

三年後纔得放還。

 

後又遭講學之禁，四方學者相從不捨，伊川告諭曰：「尊所聞，行所知，可矣；

 

不必及吾門也。」

 

伊川卒時，學禁方嚴，敢送葬者，寥寥四五人。

 

撰有周易程氏傳，行於世。

 

伊川以師道自任，接學者以嚴毅。

 

冬月某日，閉目靜坐，楊龜山、遊定夫立侍不敢離去。

 

久之，開目對二人說：「日暮矣，姑就舍」二人辭出，門外積雪已尺餘。

 

此便是所謂「程門立雪」之故事。

 

有時學者議論異同，若明道，便說「更有商量」。

 

在伊川，則直加駁斥曰「不然」。

 

明道曾說：「異日能尊嚴師道者，是二哥。

 

若接引後學，隨人才而成就之，則某不得讓焉。」

 

二程講學之時，主要觀念發自明道。

 

明道既卒之次年，伊川為侍講，此後有二十二年獨立講學之時間，終於使他自己之生命與思路透顯出來，而有了義理之轉向。

 

唯此一轉向，伊川既不自覺，二程門人於明道卒後，亦皆繼續師事伊川，而並不以為兩程夫子有義理系統之不同；

 

謝上蔡、楊龜山亦是秉承「以明道為主之二程學」而發展。

 

此一義理轉向與系統分裂之機，雖為伊川所開啟，而其明朗化，則要到朱子舍明道而極成伊川之恩理，纔清楚地顯示出來。

 

明道之義理綱領，由楊龜山傳衍為前期閩學，又由謝上蔡傳至胡五?

 

而開湖湘學統。

 

而陸王之學，亦與明道之綱領實不相違。

 

伊川之綱領，則為朱子所繼承。

 

朱子之「理氣二分，心性情三分，先涵養後察識，即物窮理」，皆承伊川而來。

 

後世所謂程朱之學，皆只承述伊川朱子。

 

而在宋明儒學之中，伊川朱子亦實顯示一新的義理系統。

 

〈見圖一〉（蔡仁厚）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=8799