【中華百科全書●宗教●韓國佛教】

楊籍富

【中華百科全書●宗教●韓國佛教】

 

佛教傳入韓國的年代是高句麗小獸林王二年（西元三七二），即由我國前秦王苻堅派使及僧順道，攜帶佛像與佛經傳入。

 

四年，自晉迎阿道入國，而於五年二月建立伊蘭寺作為阿道居住的場所，又建省門寺作為順道居住的場所，據說此為寺院之始。

 

其後百濟於高句麗故國壤王元年，即枕流王元年（三八四），迎接周遊東晉的梵僧摩羅難陀，而於第二年在漢山州建佛寺度眾十人，此為百濟佛教之嚆矢。

 

新羅則於訥祇王（四一七～四五七）時，有沙門墨胡子自高句麗至新羅一善郡，因治癒王女之病之緣，而漸傳佛法。

 

由韓國來我國留學的名僧甚眾，比較出色的有高句麗的義淵、朗大師、實法師、印法師、智晃、波若等人。

 

新羅有覺德、明現、無相、圓光、曇育、智明、安含、慈藏、圓測、圓勝、惠通、義湘、勝詮等人。

 

尤其是阿離耶跋摩、惠業、惠輪、玄泰、求本、玄照、玄恪、玄遊、大梵、無漏、慧超等，更行腳至印度求法，特別是寫「往五天竺傳」之慧超更為有名。

 

百濟有謙益法師，於中印度常伽那律寺專攻梵語與律部，而於聖王四年（五二六）歸朝。

 

新羅統一三國後，至憲德王時代（八○九～八二五），禪宗傳入以前，韓國的佛教都致力於教理的研究與著書，此中最有名的有：元曉、憬興、圓測、太賢、義湘、義寂、道證、勝莊等人。

 

這時教宗分為下列五宗：一、涅槃宗：高句麗僧普德，於武烈王（六五四～六六○）時開創。

 

二、律宗：慈藏於善德王（六三二～六四六）時在通度寺開創。

 

三、華嚴宗：有二派，一派於文武王代（六六一～六八○）由元曉於慶州芬皇寺所開創，稱元曉派，一名海東宗、芬皇寺；

 

一派於神武王代（六八一～六九一）由義湘於榮州浮石寺所創立，稱義湘派，亦稱義持宗、浮石宗。

 

四、法相宗：真表律師於景德王代（七四二～七六○）於金山寺所開創。

 

五、法性宗：是於三國時代興盛的宗派。

 

此外，另有總持宗（密宗）、神印宗。

 

韓國的禪宗是新羅宣德王五年（七八四），雞林道義留學我國嗣西堂智藏（馬祖法嗣）之法歸國（憲德王十三年，八二一）後，住於雪岳山弘傳達摩之禪法。

 

但當時之韓人很難接受禪法。

 

及至洪陟於興德王三年（八二八）嗣智藏之法回國，以實相寺為根本道場，開創九山禪門之一的實相山門，禪宗始興起。

 

其後嗣廉居（道義之嗣法）之法的體澄，於迦智山開創迦智山門。

 

其次慧哲於憲德王六年（八一四）入唐嗣智藏之法，於文聖王元年（八三九）歸國開創桐裏山。

 

又師事馬祖下之鹽官齊安的梵日，於文聖王八年歸國開創闍崛山；

 

受馬祖弟子麻谷寶徹印可之無染，於文聖王九年開創聖住山；

 

嗣南泉普願之法的道允，開創師子山；

 

嗣四祖道信法系惠隱之法的智詵（道憲），於憲康王七年（八八一）開創曦陽山，嗣章敬懷暉之法的玄昱，於孝恭王代（八九七～九一一）開創鳳林山；

 

嗣洞山良价弟子雲居道膺之法的利嚴，於敬順王五年（九三一）開創須彌山，遂形成禪門九山，如下：韓國的佛教，至新羅末期，乃呈教的五宗與禪之九山分庭抗禮，各自發展之局面。

 

迄至高麗統一全國，太祖王建頒布佛教為國教後，進入了黃金時代。

 

這時，由王族出家的大覺義天，於宣宗三年(一○八六)入宋稟承天台歸國，於肅宗二年（一○九七）開創天台禪，因此乃將九山稱為曹溪宗。

 

高麗中期的禪門一度衰微，及至普照大師知訥結定慧社大振宗風後始見中興。

 

高麗末期，五教兩宗更細分為曹溪宗、總持宗、天台？

 

子宗、天台法事宗、華嚴宗、道門宗、中道宗、慈恩宗、神印宗、南山宗、始興宗、小乘宗等十二宗。

 

及至李朝定儒教為國教而興儒排佛後，佛教大為衰退，幾成形骸。

 

壬辰之亂時，佛教界組成義僧軍參戰，這時排佛之舉始見好轉。

 

亂後，華嚴、慈恩、中神、始興等四教宗，及曹溪、天台、總南等三禪宗仍勉強得以流傳。

 

但孝宗朝（一六五○～一六五九）以後，教宗完全絕跡，而只剩禪宗，故教、禪之對立已不復見。

 

李朝末期將修行、參禪、念佛的僧侶稱為首座，看經、講經的僧侶稱為講師，而隱遁山間修行的稱為理判僧。

 

至於經營寺院的住持，則稱為事判僧。

 

第二次世界大戰後，韓國出現了不少新興的佛教，其中太古宗係採日本僧制，可結婚吃葷，甚得信徒信賴。

 

圓佛教為少太山所創（一九一六），其信仰之對象為法身佛一圓相。

 

致力於吸收信徒，辦有圓光大學一所及中、小學若干所，並派學生至世界各國留學。

 

惟曹溪宗仍為傳統正派教團，辦有綜合大學-東國大學一所及宗立學校數十所。

 

（楊白衣）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=8703