【中華百科全書●史學●中國書院制度】

楊籍富

【中華百科全書●史學●中國書院制度】

 

書院之名，始於唐玄宗時，如麗正書院、集賢書院，皆建於朝廷，乃修書之所，雖間供御前侍講，並無學校性質。

 

至士人構屋讀書，亦或名書院，而非如後世聚徒講學之地也。

 

宋初書院始盛。

 

蓋自五代之亂，學校蕩然，學子修習無所，乃就聚書之學館讀書。

 

其尤著者，如白鹿洞、嶽麓、應天、嵩陽，有天下四大書院之稱。

 

書院有三大事業：一為藏書；

 

二為供祀；

 

三為講學。

 

主持者多屬大儒，於人倫教化之講求，深所致力。

 

於公設學校以外，亦能開闢研究學術之新途徑。

 

各書院皆訂有教條學則，白鹿洞學規，尤為諸儒所取法。

 

宋時書院有官立、私立兩種，而以私立為主。

 

長書院者有洞主、洞正、堂主、山長等名目。

 

書院或稱精舍，如象山書院之初稱應天精舍；

 

亦稱書堂，如朱熹之稱白鹿書院為白鹿書堂。

 

元代書院，視宋尤盛，其名稱不下百數，肇建者有太極書院。

 

即偏遠地區，亦漸設立，如瓊州（今廣東省瓊山縣）之東坡書院。

 

官立者漸多，主持者稱山長，多一時之選。

 

凡師儒之命於朝廷者曰教授，命於禮部及宣慰司者曰學正、山長、學錄、教諭。

 

課程則以朱程之言為主。

 

於自由講學之外，生徒肄業於書院者，守令舉薦之，臺憲考覈之，或用為教官，或取為屬吏，書院遂成為培育人才之所。

 

明代書院，初期較宋元為衰，其後科舉之弊時起，士大夫復倡講學之法，而書院又因之以興。

 

自王守仁（陽明）以良知之學，聚徒講習於軍旅之中，於是東南景附，書院頓盛。

 

陽明講學之所甚多，如龍岡、貴陽、濂溪、稽山、敷文諸書院，既皆隨處經營，隱然以復古校為己任。

 

而同時湛若水亦築西樵講舍，建白沙書院，與陽明相應和。

 

然其二人之教法與旨趣各別，學者遂分王、湛之學。

 

若水教法：士之來學者，先令習禮，然後聽講。

 

陽明教法：士之初至者，先令高等弟子教之，而後與之語。

 

陽明歿，弟子建書院以敬其師者尤夥。

 

嘉靖末，徐文貞力廣其制，飭撫臺蒞鎮，必立書院以教生徒。

 

萬曆初，張居正深惡之，遂改各省書院為公廨。

 

迄居正敗，其事復興。

 

一時著名者有徽州、江右、關中、無錫，幾與宋代四大書院相埒。

 

天啟中，人或不知各處書院，而統謂之東林。

 

東林者，無錫書院名也。

 

萬曆間，顧憲成、李攀龍等講學其中。

 

及攀龍起為總憲，以忤魏忠賢，卒因此而併天下書院悉毀之。

 

清代書院，亦沿宋明之制。

 

順治中修復石鼓書院，嗣後各省以次建設。

 

書院師長由督撫擇經明行修足為多士楷模者禮聘之。

 

其施教大別有三：一為講求理學；

 

二為考試時文；

 

三為博習經史詞章，各有成就。

 

講學者多大師，清初北則孫奇逢，南則黃宗羲，西則李，時論以為三大儒。

 

嘉慶、道光間有李兆洛、姚公瑩；

 

咸豐、同治間有李聯琇、俞樾。

 

光緒間，變法維新，書院一律改為學校，而書院制度遂廢。

 

綜觀歷代書院，雖以當政者之愛憎，時有興替，而其於當時公學、私學之教育，或相輔相成，或矯正時弊，士人得有自由講習之所，以清高自持，德教自許，其有功於名教亦可謂大矣。

 

至其重視人格教育、生活教育，以氣節為尚，修身為本，合身教言教而為一，於今猶有足式者焉。

 

（楊向時）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=8641