【中華百科全書●歷史文物●臺灣原始民族藝術】

楊籍富

【中華百科全書●歷史文物●臺灣原始民族藝術】

 

臺灣原始民族，分布在臺灣中央山地和東海岸狹谷地區，在文化和語言上屬南島系（Austronesian），可分成十個以上的族。

 

臺灣原始民族的藝術表現，木器、編器，和陶器雖也有可觀者，但值得特別注意的是北部的泰雅族、中部的巴宰族，和南部的排灣諸族的織繡，以及東北部的噶瑪蘭族、蘭嶼的雅美族，和南部的排灣諸族的木雕。

 

臺灣原始民族各族均用裝置簡單的水平背帶機（HorizontalBackstrapLoom）織布，但泰雅、巴宰，和排灣諸族均能以夾織（In-woven）技法織田美觀複雜的文樣（Designs）。

 

泰雅族和巴宰族織布的布地多為白色，以紅、黑、藍三種顏色之絨線夾織為花紋，其文樣有：條文、曲折文、方格文、三角形文，和相當複雜之菱形文。

 

巴宰族除上記文樣外，並有星形文和卍形文，表示其與漢人有較久的文化接觸。

 

排灣族諸族用色比較複雜，其織成的花紋除諸種幾何形文外，並有人像文和人頭文。

 

惟排灣翼夾織布花紋與泰雅族者相比，多較細小，用色較雜，布地又多屬暗青色或次藍色，所以較不奪目，但卻更具神祕深沈韻味。

 

排灣的織物裝飾技法，除夾織外，有刺繡（Embroidery）、貼飾（Applique），和綴珠（Beadwork）。

 

刺繡以十字繡（Cross-stitch）為主，也有直線繡（Lining-stitch）、緞面繡（satin-stitch），和鍊形繡（Chain-stitch）。

 

十字繡多以橙（或紅）、黃、綠三色細線刺繡於黑布上，文樣有菱形文、階段形文、三角形文，和花葉形文等，甚具特色。

 

貼飾就是用布塊剪成文樣，貼縫於另一布塊而成花紋。

 

貼飾的分布以排灣族的西區為主，多以紅色文樣貼飾於黑色布地或反之以黑色文樣貼飾於紅色布地。

 

主要文樣是人頭文、人像文，和蛇形文。

 

文樣頗多以布塊作對折或再對折而後剪成，所以作對稱或輻射狀。

 

人像文以立像為主，一般其雙手高舉於肩側，雙腳略彎曲，足尖指向左右側，與該族木雕常見之文樣相類。

 

綴珠在臺灣原始民族間，見於泰雅族和排灣，但彼此不同。

 

泰雅族用硨磲貝切成細片，磨成貝珠。

 

綴飾有此類貝珠的衣服，稱為珠衣或珠裙。

 

先將貝珠穿綴成串，然後縫飾於衣服之上。

 

由於衣服全面均綴飾有珠串，不易見出文樣，但卻深具材質感（FeelingofTexture），甚為美觀。

 

排灣用不同顏色的玻璃珠，但以橙色、黃色、綠色者為最常見，色調類似見於該族的十字繡，但文樣則與該族的貼飾相同，不過多較細緻，人像應用也較多。

 

珠多細圓透明，但較古者則扁長無光澤，具晦澀感。

 

排灣喜愛古珠，以古珠較為貴重。

 

綴珠雖廣見於排灣各地，但以該之西北區分布最密，尤以刺繡和貼飾分布的交接地區為其中心地。

 

這種互補式的分布（ComplementaryDistribution），是很有趣的現象。

 

噶瑪蘭族今已完全漢化，昔日其家屋的木柱和壁板多施刻有淺浮雕或線雕之文樣。

 

文樣多屬條文、波文、曲折文、竹節文、方格文、菱形文，和同心圓文等幾何形文，但也有若千寫實的人像文、動物文，和植物文。

 

人像文和見於排灣者在形式上相似，即一般多為正面立像，兩手舉在肩側，兩腳外撥，但卻多戴有類似東部地方阿美族在成年禮時所用的高大羽冠，且穿著附有垂飾的腰布。

 

動物文多為鹿文，植物文則多為檳榔樹文。

 

雅美族由於居地孤懸海外，時至今日仍頗原始，但其木雕則甚精美。

 

他們在屋柱、舷板，和舢艫等處施刻文樣。

 

主要文樣有：鋸齒文、曲折文、菱形連續文、同心圓文，和人像文。

 

雅美族的人像文稱Magamaog，代表教導他們農耕和造船的神話人物。

 

這種人像的形像是圓頭、寬肩、細腰、雙手舉於肩側，而兩腳交叉而立，相當式樣化。

 

其頭上有時冠有一對螺卷形物或羽毛形物，其兩手有時也作螺卷或羽毛的形態。

 

這種人像，雕刻於立柱或舢艫上時，有時不只一個，則相疊作圖騰華表式安排（TotemPoleArrangement）；

 

雕刻於船絃或橫楣上時，也時常不只一個，則其肢體相連作攙手並立狀。

 

文樣常更塗施以三種色料：白色用石灰，紅色用紅土，而黑色用墨炭。

 

木雕在臺灣諸族間，以排灣最為發達。

 

排灣頭目階級的家屋桁柱和木製器用大多刻有文樣。

 

最常見的文樣是：人像文、人頭文、蛇形文，和鹿形文。

 

其他動物文的飾用，則可能較為晚近。

 

幾何形文多用作邊飾，大多可能由人頭文和蛇形文演變而成。

 

排灣的木雕人像均頗式樣化：圓頭、長鼻、小眼、細口、兩手舉於胸前或在肩側，雙腳直立或略彎，足尖多指向兩側，性別特徵明顯。

 

太平洋區原始藝術的表現手法人如果和非洲黑人的藝術對照，可說是「平面的」臺灣各族的木雕藝術，也顯著的有這種傾向。

 

就是說它們多試在平面上將立體的形態表示出來，所以它們大多只有長度和闊度，而缺乏厚度。

 

平面的處理手法，也使臺灣各族的木雕，具有「裝飾的」特徵。

 

臺灣各族雖雕刻若干人像，但很少製作象形器物（EffigyUtensils），大部分文樣，多施刻於器物的表面。

 

平面的和裝飾的特徵，同時也使他們的木雕表現形式有了「填充的」特徵。

 

以排灣族的木雕而言，除了具有代表祖先意義的立柱多刻以單像外，大部分都在整個器面填滿文樣。

 

有時在立柱上刻單像，他們也試圖將文樣展寬，或補接以其他文樣成分，以求填蓋整個平面。

 

臺灣的原始族遷入臺灣，年代已甚久遠。

 

藝術的式樣，因時代而演變，不用說，臺灣原始各族今日所持有的藝術式樣，自與他們的祖先們移入本島時頗不相同。

 

所以我們想在臺灣以外的其他地區找到相同的式樣，自是不可能的事。

 

不過藝術的式樣雖然時常演變，但其基本要素卻常能保存，因此研究比較藝術學的學者纔能夠從這些相似的痕跡追尋，或重建兩個地區的藝術關係。

 

許多人類學家和藝術史學家研究太平洋的藝術，發現整個太平洋區，包括印度尼西亞（Indonesia）、美拉尼西亞（Melanesia）、玻利尼西亞（Polynesia）、密克羅尼西亞（Micronesia），及美洲的若干地區：和中國佛教傳入以前的藝術，存有很多類似式樣主題（ArtMotifs），諸如：蹲踞人像（FiguresinSquattingPosture）、蛙形人像（Frog-shapedFigures）、關節標記人像（FigureswithJoint-marks）、肢體相連人像（FiguresJoinedLimb-to-Limb）、圈騰華表式重疊人像（FiguresArrangedinVerticalSeries）、動物剖裂文的重組（BilateralSplittingofanAnimalShownanTwoProfilesJoinedattheForehead）、正反相對人像（JoinedHumanFigures）、人頭蛇身像（HumanHeadwithSerpentBody）等。

 

這些藝術主題都廣泛的分布於太平洋區，也都見於臺灣各地和古代中國。

 

在這裏特別應予指出的是，這些藝術主題，其見於臺灣各族的。

 

幾乎都是屬於比較原始或簡單，也即末臻於高度演變的形式。

 

海涅、格爾登博士（Dr.RobertvonHeineGeldern）研究太平洋區的藝術，稱本區最早的藝術式樣為「古太平洋式樣」（OldPacificStyle），臺灣的原始木雕藝術，可以說是最接近於古太平洋式樣雛形的現存藝術（陳奇祿）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=7503