【中華百科全書●教育●藝術教育】

楊籍富

【中華百科全書●教育●藝術教育】

 

我國古人對藝術之命意頗為廣雜。

 

初民之生活，以耕耘農事為謀生之要務，精擅種植，乃養生活口最重要之事。

 

因此，藝屬耘植，如書酒誥云：「純其藝黍稷」。

 

同時，藝與武技之射擊相關，具準的之義，如史記司馬相如傳云：「藝殪仆」，集解：「射準的曰藝」。

 

往後，人文日滋，巧變雜呈，藝事之命意，乃隨時增廣其範疇，凡才能、學問、技巧皆可稱之為藝。

 

因此，其後所衍化之藝術一詞，乃具有廣義與狹義之解釋。

 

廣義：凡含技巧與思慮之心智人為活動及其製作，如機具、器械、建築、房屋之類，皆可稱藝術，義與技術相當。

 

狹義：指含美育價值之活動，或其活動之產物，義與美術（FineArt）相同。

 

而西洋人之藝術（Art）一詞，則為人為之匠思巧藝之意。

 

當今社會科技文明異常發達，藝術除有空間藝術，如繪畫、建築、版畫、雕塑等屬之；

 

與時間藝術，如音樂，詩文等之外，尚有綜合藝術，如舞蹈、戲劇、電影與電視劇等。

 

電影有時為求其效果，尤需請各類專家人才，匯集智慧心力，加上為時甚久之時日，策力，方足成之。

 

中西自古以來，藝術之命意，所涵涉之範圍，幾至無所不包之境地。

 

我國在古代，更把星相、堪輿等術，亦歸屬於藝術範圍之內，藝術乃在有形無形之中，蒙上俗氣。

 

其後，有主張心性修養之士，對凡屬各種製作巧技、工具發明，以及繪畫匠作等工夫，視之為奇技淫巧，遏阻其發展。

 

其得能流傳，革故鼎新，發榮滋長，咸賴民間所通行之師徒方式維繫，代代相傳。

 

我國古代對百工匠作之屬的正規教育，廣泛言之，即藝術教育，實乏具體事項可言。

 

我國古代帝王，皆以文學作為籠絡智識分子，而做為牧民之手段，一般士子亦相率以學文致仕，為光明正大之前途。

 

但宋代立國之初，施行左文右武政策，舉凡文藝之事，無不積極加以提倡獎掖，甚至琴、棋、玉等巧藝之術，在宮廷中均設有琴院、棋院、玉院等。

 

對於繪畫藝術，則沿襲南唐與西蜀之遺規，擴大編制，嚴密組織，設立正規畫院機構。

 

倣進士科行科考以取畫士，以詩為題，命與試畫人就題旨之所在，自由發揮其藝術才華，中舉者入畫院，一面以畫藝服務宮廷，一面在畫院中接受再教育，而畫人在畫院中專有優渥之待遇。

 

宋徽宗時，為專重畫學之事權，遂設博士總其事，更設投試簡拔之法，命建官養徒，畫學之考試，亦如國子太學，分外舍、內含、上舍等三舍，報考之生員，分士流與雜流兩種，考試內容自亦不同。

 

宣和年間，興築五嶽觀寶真宮，乃召天下名手作畫宮觀壁扆，以試畫人畫藝，而少有稱旨，故大興畫學，以教育畫手，寓取才、用才於教育，此為我國古代畫學教育最完備之規制。

 

宋代之畫院可比於現代國立藝術學院，如以狹義之藝術教育而言，則宋代畫院之教育體制，是我國藝術教育最正式之始範。

 

此後，因時遷世異，我國畫院與畫學正規教育陷於式微，其他各種技能才藝，任令其自生自滅。

 

國父孫中山先生建立民國，革新文教設施，藝術教育乃逐漸受到國人之注目。

 

民國初期，蔡元培極力主張推行美育，企望以美育之力量陶鑄完美之人格。

 

朝野上下普遍重視美育，而其他藝術科目亦一併逐漸被重視，在學校開設有關之學科，一時蔚成風氣。

 

國民政府播遷臺灣以來，教育普及，各種專門性質之藝術，在廣大社會之各種層面，受到尊重與珍愛。

 

政府當局為使人民氣質提升，在德、智、體、四育之外，再加上美育，並且極力護育，推廣之。

 

在臺灣，中央政府與地方政府分別設有司以掌理其事。

 

教育部與文化建設委員會均有專人責成其事，並設有藝術館、文化中心以推展有關藝術事宜。

 

公私立大學，分別設立藝術研究所與藝術科系，並分門別類，設科施教，諸如美術、音樂、戲劇、舞蹈、雕塑、影劇、建築等系所與科別，而在科系中又再分組，如音樂系則分為西樂與國樂組等。

 

中華民國當今藝術教育勃然臻盛，達空前所未有之大觀。

 

（蔡秋來）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=6793