【中華百科全書●軍事●儒家兵學思想】

楊籍富

【中華百科全書●軍事●儒家兵學思想】

 

儒家思想，是文武合一的，只以古今迂腐之輩，輒稱孔孟不言兵；

 

並以孔子不答衛靈公問陣，有謂「軍旅之事，未之學也」為辭。

 

殊不知衛靈公為無道之君，復有志於戰伐，故答以未學而去之，並非不言兵也。

 

謹將儒家學說中之兵學思想，簡介如下：一、王道政治，足食、足兵。

 

禮記禮運篇：「大道之行也，天下為公。」

 

就是王道政治。

 

子貢問政：「子曰：足食、足兵，民信之矣。」

 

二、重視武備，慎於兵事。

 

孔子曰：「有文事者，必有武備。」

 

（史記孔子世家）孔子以六藝教人，曰禮、樂、射、御、書、數。

 

射與御，即為兵學。

 

孔子曰：「善人教民七年，亦可以即戎矣。」

 

又曰：「以不教民戰，是謂棄之。」

 

（子路篇）「子之所慎，齋、戰、疾。」

 

（述而篇）三、崇管仲而夢周公。

 

子曰：「微管仲，吾其被髮左衽矣。」

 

（憲問篇）為盛贊其攘夷之戰功。

 

子曰：「周公其盛乎，身貴而益恭，家富而益儉，勝敵而愈戒。」

 

（述而篇）周公非但為大政治家，且為軍事家焉。

 

四、夫子之勇，浩然之氣。

 

孔子曰：「夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也。陸行不避兕虎者，獵夫之勇也。白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也。知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，聖人之勇也。」

 

（莊子秋水篇）孟子曰：「吾嘗聞大勇於夫子矣，…自反而不縮，雖千萬人吾往矣。…吾善養吾浩然之氣。…其為氣也，至大至剛。」

 

（公孫丑篇上）五、夾谷之會與墮三都。

 

孔子為魯大司寇時，其政績大者凡二：對外為齊魯夾谷之會，對內為墮三都。

 

魯國的勝利，固由於孔子明禮義，長於辭令，在外交上取勝，實亦由於魯國已經武裝起來，齊乃知難而退。

 

墮三都，則全為孔子指揮之戰爭。

 

六、不式降者與聲罪致討。

 

韓詩外傳曰：「荊伐陳，陳西門壞，因其降民而修之，孔子過而不式。子曰：『國亡而弗如，不智也。知而不爭，非忠也。亡而不死，非勇也。』」「陳成子弒齊簡公，孔子沐浴而朝，告於魯哀公曰：「陳恆弒其君，詩討之。」」（憲問篇）七、仁者無敵。

 

孔子曰：「知、仁、勇，天下之達德也。」

 

又曰：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。」

 

（中庸二十章）八、安內攘外，抵禦外侮。

 

孟子曰：「人必自侮，而後人悔之。家必自毀。而後人毀之。國必自伐，而後人伐之。」

 

（離婁篇上）滕文公問孟子曰：「滕小國也，間於齊楚，事齊乎？是楚乎？」

 

孟子曰：「是謀非我能及也，無已，則有一焉；鑿斯池也，築斯城也，與民守之，效死而弗去，則是可為也。」

 

（梁惠王篇下）九、弔民伐罪。

 

齊宣王問孟子曰：「湯伐桀，武王伐紂，有諸？臣可弒其君乎？」

 

孟子曰：「賊仁者，謂之賊；賊義者，謂之殘，殘賊之人，謂之一夫，聞誅一夫，紂矣，未聞弒君也。」

 

（梁惠王篇下）十、師克在和，多難興邦。

 

孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」

 

（公孫丑篇下）又曰：「入無法家拂士，出無敵國外患者。國恆亡；然後知生於憂患，而死於安樂也。」

 

（告子篇下）十一、謀略戰。

 

魯哀公十年（西元前四八五）艾陵之役，為孔子保衛魯國，策畫指揮之最成功謀略戰的典型，其事載於史記子貢列傳中。

 

「故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，彊晉，而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國皆有變。」

 

本戰役，魯國未出一兵一卒，僅由孔子倡導策畫。

 

子貢出使齊、吳、越、晉諸國，不到一年之內，齊國大敗，夫差於數年之後，國滅身亡，全為子貢說詞、孔子策畫所預計；

 

魯國得以保全。

 

孫子兵法所謂：「不戰而屈人之兵，善之善者也。」

 

其斯之謂也。

 

（魏汝霖）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=6483