【中華百科全書●宗教●教廷簡史】

楊籍富

【中華百科全書●宗教●教廷簡史】

 

我國人士所謂的梵蒂岡「教廷」，西方人士習慣上稱為聖座（拉丁文SanctaSedes，英文HolySee）、宗座（拉丁文ApostolicaSedes，英文ApostolicSee）。

 

教廷是教會行政的中央機構，輔助教宗處理整個教會的事務。

 

教宗是耶穌基督的在世代表，伯鐸的繼任者，教會的最高牧人，梵蒂岡教廷的元首，上主的眾僕之僕。

 

教宗（教廷）世系的制度，係由選舉產生。

 

首任教宗是聖伯鐸使徒，現任教宗是若望保祿二世。

 

一、第一位教宗根據瑪竇（馬太）福音（十六章十七～十九節）記載，耶穌預許將首席權交給伯鐸（Petrus，拉丁文意譯盤石，音譯伯多祿、伯鐸；

 

Peter，英文音譯彼得）說：「你是伯鐸（盤石），在這盤石上，我要建立我的教會，陰間的門，決不能戰勝它。

 

我要將天國的鑰匙交給你，凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛，凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」

 

耶穌直接而單獨地向伯鐸說了這些話，並用三種比喻，預許將統治教會的最高權力交給他。

 

伯鐸是教會的基石（保證合一與團結），手持鑰匙（象徵權柄），並保有束縛與釋放（頒布與廢除法令）的職權。

 

根據若望（約翰）福音（二十一章十五～十七節）記載，耶穌復活後，直接而單獨地，將統治教會的最高權力交給伯鐸，三次重複牠，正式委任他「牧養我的羊、羔羊、羊群」，意指所有的每位信友。

 

因著耶穌的預許和正式委任，伯鐸成為整個教會、全體信友的最高牧人。

 

伯鐸曾在羅馬駐留，殉道於羅馬，葬於羅馬。

 

梵蒂岡聖伯鐸大殿（聖彼得大教堂），即建於其殉道處。

 

二、教難時期伯鐸之後，繼任教宗是理諾（在位期間（西元六七～七六年）、克來多（七六～八八）、克來孟一世（八八～九七）。

 

教宗克來孟一世，給我們留下珍貴的精神遺產，就是他寫給格林多信友的著名書信，勸誡他們，和平相處，團結一致。

 

顯示這第四位教宗，運用教宗的權威，領導當時的教會。

 

最初三百年，是慘痛的教難時期。

 

教宗幾乎都是殉道者。

 

殉道是一種赴湯蹈火，忠誠事主的英豪行為。

 

殉道的教宗，成為信友的理想，和生活的典範。

 

殉道的血，是信友的種子。

 

自第一位教宗至今，三百一十三年，三十二位教宗。

 

三、太平時期最初三世紀教難時期，與第四世紀太平時期，稱為古代。

 

君士坦丁大帝頒布米蘭詔書後，信奉基督的人士，得自由信奉其宗教，不受任何干擾，在第四世紀太平時期，教會得以自由發展。

 

司維德（Sylvester）一世（三一四～三三五）：建造聖伯鐸大殿，與拉特郎大殿，並為君士坦丁大帝施行洗禮。

 

重要的是三二五年，在尼采召開大公會議，確定聖子「與聖父同性同體」為信道，編訂尼采信經。

 

達瑪蘇（Damasus）一世（三六六～三八四）：於三八一年在君士坦丁堡，召開大公會議，確定聖神（聖靈）「由聖父聖子所共發」為信道，編訂尼采－君士坦丁信經。

 

太平時期一百一十九年，十一位教宗。

 

四、中古世紀自五世紀至十五世紀中葉，稱為中古世紀。

 

教宗領導教會，向新來移民，宣揚福音，維護文化，移風易俗。

 

歐洲能有今日基督教化的文明，乃是教會所賜。

 

雷奧（良）（Leo）一世（四四○～四六一）：以偉大的人格，高度的智慧，領導教會。

 

四五一年在加采東，召開大公會議，教宗手諭在會中宣讀，為與會教長，敬謹接受，認為是「伯鐸藉雷奧的口發言」。

 

四五二年迎拒稱為「天鞭」的阿提拉，使蒙古旋風，就此吹息。

 

雷奧一世是多方面的天才，一代偉人，但最重要的是位「聖人」。

 

葛理高（額我略）（Gregory）一世（五九○～六○四）：在此黑暗時代，毅然保護弱小，從事慈善公益，教宗逐漸成為社會領袖，神權凌駕俗權之上。

 

他謙稱自己是上主的眾僕之僕。

 

因他倡導的葛理高聖歌，名垂千古。

 

中古世紀，千餘年之久，一百七十五位教宗。

 

五、特倫多大公會議時期教會近代史，應自特倫多大公會議始，教廷厲行革新教會，容光煥發。

 

保祿三世（一五三四～一五四九）：於一五四五年在特倫多召開大公會議，積極從事教會革新事宜。

 

碧岳四世（一五五九～一五六五）：於一五六三年特倫多大公會議，隆重閉幕。

 

在教會史上，從未有任何會議確定如此多的教義，制定如此多的紀律，解決如此多的問題，是教會史的重要里程碑。

 

碧岳五世（一五六六～一五七二）：頒布根據特倫多大公會議制定的彌撒經典、日課經典，是革新示範的聖人。

 

西恩篤五世（一五八五～一五九○）：重建羅馬教廷，予朝聖者尊威向上的觀感。

 

改組教廷為十五部。

 

樞機主教名額以七十為限。

 

一五八三年九月十三日，利瑪竇抵肇慶駐居，奠定我國近代傳教之基。

 

亞力山七世（一六五五～一六六七）：於一六五六年批准衛匡國所陳述之中國禮儀，准許祭祖敬孔。

 

一六六八年被禁於廣州之教士會議，議決奉大聖若瑟為中國大主保。

 

又議決遵行教宗亞力山七世所准中國禮儀各點。

 

克來孟十一世（一七○○～一七二一）：於一七○四年第一次頒發對中國禮儀之禁令，又遣多羅特使，於一七○七年在南京正式公布禁令。

 

就今日（第二屆梵蒂岡大公會議精神）看來，禮儀禁令給中國教會帶來莫大的困境。

 

自特倫多大公會議以來，三百一十三年，三十四位教宗。

 

六、第一屆梵蒂岡大公會議時期第一屆梵蒂岡大公會議使教會進入一個新的階段，教宗的神權達於高峰。

 

碧岳九世（一八四六～一八七八）：於一八五四年宣布聖母始胎無染原罪為信道。

 

一八六九年第一屆梵蒂岡大公會議，在聖伯鐸大殿隆重開幕。

 

偉大的成果就是確定「教宗不能錯誤」的教義。

 

其意是說，教宗為整個教會的元首，宗座權威發言，關於信仰與道德的教義，應為全體信友所遵守者，因著聖神的助佑，不能錯誤。

 

一八七○年九月二十日，（自思德芬三世，七五四以來的）教宗國，被義大利軍占領，教宗「自囚」於梵蒂岡，以無比的尊威，對抗厄運。

 

獲得全球信友的愛戴，與教外人士的尊敬。

 

在位三十二年，任期最久，享年八十六歲。

 

雷奧十三世（一八七八～一九三○）：頒發「新事件」通諭，為勞工大憲章。

 

在位二十五年，享壽九十三歲。

 

碧岳十世（一九○三～一九一四）：聖體（聖餐）教宗，是位聖人。

 

本篤十五世（一九一四～一九二二）：頒布聖教法典，是法律典籍中的傑作。

 

「夫至大」通諭，是傳教大憲章。

 

碧岳十一世（一九二二～一九三九）：任命剛恆毅總主教，為第一任宗座駐華代表，與我國政府直接通使。

 

在聖伯鐸大殿親手祝聖六位中國主教。

 

一九二八年首先通電，承認我國民政府。

 

一九二九年簽訂拉特郎條約。

 

梵蒂岡教廷享有一國元首，獨立自主的主權，結束了「自囚」梵蒂岡的時期。

 

碧岳十二世（一九三九～一九五八）：首先於一九三九年，解除中國禮儀禁令，准許祭祖敬孔。

 

然後，擢升我國田耕莘為樞機主教，是我國及東亞有史以來，第一位樞機主教。

 

建立我國教會聖統體制，分全國為二十教省，七十九主教區，三十八監牧區，共一百三十七教區，每省會設一總主教座堂。

 

臺灣成立聖統後，為全國第二十一教省。

 

中國大陸變色後，三度頒發「致中國教會通諭」，譴責所謂愛國教會，擅自選任主教之非法，並闡揚真正愛國之道。

 

宣布聖母升天為信道。

 

頒發通諭，發表言論，多於任何一位前任教宗。

 

自第一屆梵蒂岡大公會議以來，一百一十三年，六位教宗。

 

七、第二屆梵蒂岡大公會議時期第二屆梵蒂岡大公會議，是教會現代史的開端，促請所有信仰基督的人們，在基督內，合而為一。

 

若望二十三世（一九五八～一九六三）：於一九六二年，第二屆梵蒂岡大公會議在聖伯鐸大殿隆重開幕。

 

二千九百六十八位教長參加，我國主教五十七位參加，其中國籍主教十位。

 

「基督徒合一祕書處」的設立，是本屆大公會議的一大特色。

 

五度擢升樞機主教；

 

自西思篤五世（一五八五）以來。

 

樞機團首次由七十名增至一百名之上。

 

保祿六世（一九六三～一九七八）：於一九六五年十二月八日，第二屆梵蒂岡大公會議隆重閉幕。

 

共討論、通過、公布四憲章、九法令、三宣言。

 

改組教廷，國務院下設九部：（一）教義，（二）東方教會，（三）主教，（四）聖事，（五）禮儀，（六）聖職，（七）修會，（八）教育，（九）宣道。

 

三祕書處；

 

（一）基督徒合一，（二）非基督徒，（三）無信仰者。

 

頒布根據梵蒂岡第二屆大公會議制定的彌撒經典、日課經典。

 

擢升南京總主教于斌為樞機主教，贈輔仁大學董事長蔣夫人一金十字。

 

現任教宗是若望保祿二世，是四百五十五年以來，第一位非義大利籍教宗，也是第一位波蘭籍教宗。

 

自第二屆梵蒂岡大公會迄今二十四年，現任教宗是第四位教宗。

 

八、結語教廷世系，自第一位教宗伯鐸，至現任教宗若望保祿二世，歷二十世紀，二百六十三位教宗。

 

在最初三世紀，教難時期，教宗幾乎全是殉道者。

 

第四世紀，太平時期，舉行幾次大公會議，確定幾端重要信道。

 

中古世紀，經歷黑暗時期、封建制度，千年之久。

 

神權與俗權的混合運用，是中古世紀的特徵。

 

因著俗權的侵入，神權稍受污染。

 

近代，自特倫多大公會議始，教廷厲行革新，善盡職守。

 

自第一屆梵蒂岡大公會議，教宗皆為博學鴻儒，才德雙全，眾望所歸，普受世人的愛戴與尊敬。

 

現代，自第二屆梵蒂岡大公會議始，邁進合一的時代。

 

信奉的是一個基督，應是一個教會，因人性弱點而分離的弟兄，應在基督內，合而為一。

 

基督徒的合一，是現代的特徵，是教廷的理想。

 

耶穌說：「你是伯鐸（盤石），我要在這盤石上，建立我的教會。」

 

教廷世系自伯鐸到若望保祿二世一脈相承，耶穌是在這盤石上，建立了自己的教會，直到千秋萬世。

 

整個教廷世系，稟承基督的旨意，促請信仰基督的人士，在基督內，合而為一。

 

（王化宇）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=5133