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【任脈經穴歌】
脈起中極之下，以上毛際，循腹裡上關元、至喉嚨，屬陰脈之海，以人之脈絡，周流於諸陰之分，譬猶水也，而任脈則為之總會，故名曰陰脈之海焉。
用藥當分男女，月事多主衝任，是任之為言妊也。
乃夫人生養之本，調攝之源，督則由會陰而行背，任則由會陰而行腹，人身之有任督，猶天地之有子午也。
人身之任督，以腹背言，天地之子午，以南北言，可以分，可以合者也。
分之以見陰陽之不雜，合之以見渾淪之無間，一而二，二而一也。
但在僧道，不明此脈，各執所尚，禁食、禁足、禁語、斷臂、燃指、燒身，枯坐而亡，良可悲夫！
間有存中黃一事，而待神氣凝聚者；
有運三華五氣之精，而洗骨伐毛者；
有搬運周天火候者；
有日運臍，夜運泥丸煉體者；
有呼九靈，注三精而歸靈府者；
有倒斗柄而運化機者；
有默朝上帝者；
有服氣吞霞者；
有閉息存神者；
有采煉日精月華者；
有吐納導引者；
有單運氣行火候者；
有投胎奪舍者；
有旁門九品漸法三乘者，種種不同，豈離任督。
蓋明任督以保其身，亦猶明君能愛民以安其國也。
民斃國亡，任衰身謝，是以上人哲士，先依前注，導引各經，調養純熟，即仙家之能築基是也。
然後掃除妄念，以靜定為基本，而收視返聽。
含光默默，調息綿綿，握固內守，注意玄關，頃刻水中火發，雪裡花開，兩腎如湯煎，膀胱似火熱，任督猶車輪，四肢若山石，一飲之間，天機自動，於是輕輕然運，默默然舉，微以意定，則金水自然混融，水火自然升降，如桔槔之呼水，稻花之凝露，忽然一粒大如黍米，落於黃庭之中。
此采鉛投汞之真秘，子不揣鄙陋，掃卻旁蹊曲徑，指出一條大路，使人人可行也。
到此之時，意不可散，意散則丹不成矣。
紫陽真人曰：真汞生於離，其用卻在坎， 女過南園，手持玉橄欖。
正此謂也。
日日行之無間斷，無毫發之差，如是煉之一刻，則一刻之周天；
煉之一時，則一時之周天；
煉之一日，則一日之周天；
煉之百日，則百日之周天，謂之立基。
煉之十月，謂之胎仙。
功夫至此，身心混沌，與虛空等，不知身之為我，我之為身，亦不知神之為氣，氣之為神，不規中而自規中，不胎息而自胎息，水不求而自生，火不求而自出，虛室生白，黑地引針，不知其所以然而然，亦不知任之為督，督之為任也。
至於六害不除，十少不存，五要不調，雖為小節之常，終為大道之累。
何名六害？
一曰薄名利，二曰禁聲色，三曰廉貨財，四曰損滋味，五曰屏虛妄，六曰除嫉妒，六者有一，衛生之道遠，而未見其有得也。
雖心希妙理，口念真經，咀嚼英華，呼吸景象，不能補其失也。
何名十少？
一曰少思，二曰少念，三曰少笑，四曰少言，五曰少飲，六曰少怒，七曰少樂，八曰少愁，九曰少好，十曰少機。
夫多思則神散，多念則心勞，多笑則肺腑翻，多言則氣血虛耗，多飲則傷神損壽，多怒則腠理奔浮，多樂則心神邪蕩，多愁則頭面焦枯，多好則志氣潰散，多機則志慮沉迷。
茲乃伐人之生，甚於斤斧；
蝕人之性，猛於豺野狼也。
衛生者，戒之哉！
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