【中華百科全書●哲學●陰陽家】

楊籍富

【中華百科全書●哲學●陰陽家】

 

中國先秦學術，漢書藝文志列為九流十家，儒家居首，道家次之，陰陽家排第三位。

 

漢志並著錄陰陽家作品共二十一家，三百六十九篇，其中有鄒子四十九篇及鄒子終始五十六篇。

 

據說鄒子即戰國時為燕昭王師的齊人鄒衍，故後人言陰陽家，均以鄒衍為代表人物。

 

再獨史記太史公自序，言司馬談論六家要指，首先提出的即為陰陽家，可知陰陽家之名，至少在西漢武帝時已被人稱道。

 

關於陰陽家之學說內容，司馬談論六家要指云：「嘗竊觀陰陽之術大祥，而眾忌諱，使人拘而多所畏，然其序四時之大順，不可失也。」

 

漢志則言：「陰陽家者流，蓋出於羲和之官，敬順昊天曆象日月星辰，敬授民時，此其所長也，及拘老為之，則牽於禁忌，泥於小數，舍人事而任鬼神。」

 

漢志之言，大體上是因於論六家要指。

 

至於陰陽家者流之是否出於羲和之官，後人意見不一，如戴君仁陰陽五行學說究竟文中說：「藝文志說諸家所出，不一定都可信，而這段說陰陽家的話，卻是得真的。

 

羲和之官所掌的，簡單說來，是天文、曆數和禨祥，曆數和天文本有關係，而在上古迷信時代，不但天象示吉凶禍福，而曆紀亦以記錄禨祥為其重大使命。

 

…由此看來，陰陽家名雖後起，而其學則上古已有。」

 

馮友蘭則以為陰陽家者流，出於方士，古代貴族多養有巫祝術數專家，自王宮失守後，此等人流落民間，賣其技藝為生，即為方士。

 

胡適則以為陰陽家之學，乃集齊學之各種雜學而成，齊地濱海，異說甚多，鄒衍即為齊人。

 

雖然，先秦之陰陽家也未可以說僅是術數、方技等雜學之混合，在哲學思想上也有其傳承，那就是易經哲學。

 

易經是以「太極生陰陽」為基本思想，繫辭傳：「一陰一陽之謂道。」

 

莊子天下篇：「易以道陰陽。」

 

易經的思想起於遠古，以陰陽二作用的交替消長解釋宇宙間萬事萬物，陰陽家在思想理論上所操持的正是這個。

 

今觀史記言鄒衍之學：「鄒衍睹有國者益淫侈，不能尚德，若大雅整之於身，施及黎庶矣，乃探觀陰陽消息，而作怪迂之變，終始大聖之篇十萬餘言，其語閎大不經，必先驗小物，推而大之，至於無垠。…稱引天地剖判以來，五德轉移，治各有宜，而符應若茲。…然要其歸必止乎仁義節儉、君臣上下六親之施，始也濫耳。」

 

此中所言將自然天道合於人道而歸止於道德，正是易經哲學的宗旨。

 

鄒衍只不過將陰陽消長之義，益以五行，用於歷史興替，而成五德轉移之說。

 

漢以下，則牽附雜學更多而已。

 

（高懷民）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3917