【中華百科全書●哲學●氣】

楊籍富

【中華百科全書●哲學●氣】

 

氣字在中國哲學上佔有重要之地位。

 

先秦各家少有人不談氣字。

 

不但在哲學上如此，其他醫學、藝術、軍事、政治、文學，乃至音樂、體育，幾乎都和氣字有不可分的關係。

 

萬物皆一氣之所化。

 

因此，乃是一種能力，既可以化生而成萬物，則氣也可以是種狀態。

 

因而氣可以是無形的，但也可以是有形的，是抽象的，但也可以是具體的，是精神的，但也可以是物質的。

 

氣無所不是也無所不在！

 

氣是不能名不能言的，用氣字來作狀詞，也不過是一不得已的強名而已，但氣是充塞無間、運行不息的，宇宙之中都有氣的運化。

 

就現身印證，連太極、八卦、洛書、河圖都是人接受了宇宙能量後所化成，氣就是這種宇宙能量。

 

整個宇宙的動乃由於氣動。

 

就現代科學言，氣可以解為重力與電磁波以及其生化法則，人之生亦氣之聚，萬物之成毀緣於氣之聚散。

 

不過氣也可以獨立，例如靈魂便是。

 

一般來說，宇宙基本物質不增不減，地球亦然。

 

而萬象森羅，變化無已，其所以致之者，氣也。

 

對氣有相當貢獻者，如張載、二程、朱子等，亦有引起理氣爭執即理氣先後問題。

 

理氣理論與亞里斯多德形質論有可通之處。

 

此又或有一元、二元之爭論。

 

然而事實上氣就是氣，但亦不能以一元區別之，且亦非二元。

 

換言之，氣是一活，說它是化生萬物之理是可通的，說它是化生萬物之料也是可通的，它兩者都是也兩者都不是。

 

氣是際。

 

有理有料而無氣仍不能化生萬物。

 

理與料都是氣的現實，並不等於氣。

 

氣字亦不等於氣，氣是一有但卻不能明言。

 

心與物也都是氣之所化，心與物也都不能說是本體，本體乃一有，但不可說，勉強說是氣．亦有主張太極是本體者，而陰陽乃二氣，太極動而生陽靜而生陰，如周敦頤所云者，事實上以人身現圖印證，反而是氣化生太極圖，並且發現太極乃恆動者，乾坤即陰陽可以扭轉，太極動而生陽靜而生陰之說不確。

 

不管是太極、八卦、洛書、河圖，乃至全宇宙，事實上皆一氣之所化。

 

又或云無或太始之類為宇宙之本體，皆誤，因宇宙未有之先仍有氣，非無也。

 

如解無為無名無形則可通。

 

如有一作為本體狀詞之名言而具有活的特性，則氣字在中國哲學史所有名言中，確可算是最佳的一本體狀詞。

 

（徐哲萍）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3907